第四章
（原文）曰：眾人以魄攝魂者，金有餘則木不足也；聖人以魂運魄者，木有餘則金不足也。蓋魄之藏魂俱之，魂之遊魄因之。魂晝寓目，魄夜舍肺。寓目能見，舍肺能夢。見者魂無分別析之者，分別析之曰天地者，魂狃習也。夢者魄無分別析之者，分別析之曰彼我者，魄狃習也。

火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所動，不名神，名意；意之所動，不名意，名魄。惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。

性者，心未萌也，無心則無意矣。蓋無火則無土，無意則無魄矣。蓋無土則無金。一者不存，五者皆廢。既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。

翻译：魄是阴，魂是阳，众生以阴逼迫阳，阴魄属金，阴气重的人法术行，木属阳，金足木短。魄为体，识神为用，众人识神主事一生，识重神昏。圣人以阳制约阴，木足金短，阳魂运化，阴魄消寂，功满蜕形，升乎阳界，所以为圣人。魂魄是相依相随的关系，魄隐藏，魂也随魄隐藏。魂浮游，魄随之浮游。魂白天在眼睛，魄夜晚住在肺上。魂通过眼睛能看，魄离开肺就是梦。魂初在目本无分别，后来生出分别之识，知道在上是天，在下是地，魂后来就习惯了分别的意识。魄初离开肺，本无分别，生分别之识，是因为有了彼此，魄识也就习惯了分别。

火生土，所以神生意，土生金，所以意生魄。火生土，神生意，所以神动是意动。土生金，意动是魄动。魄是阴气，是鬼气。所以多思多虑的人，阴气很重。唯有圣人了悟真空，知我无我，知物无物，看到什么不着心，不被外物牵引。一切都是思虑计较得来的，所以去掉思虑计较，用本心空性对待外界的事物，不是用意识心去思虑计较。

心未萌生念头是本性，真空之性。火生土，心生意，无心则无意，土生金，无意则无魄，无土则无金，轮回永断。所以无漏通形成，断识化魄，铲除了轮回的恶因。一念不生，则神意魄精魂五者皆废，而不相生，魂魄这对阴阳，阴魄已经化掉，只剩了纯阳之魂，当我之魂合天地万物之魂时，魄也在其中，所以我之魄也浑同天地万物之魄了。凡是天地阴阳的造化之妙都是我的魂，凡造化所有都是我的魄，与造物者游，能驾驭万物，无一物能妨碍我。一念萌生，五神妄生不已，一念不有，五神还原，可与造物同游。

第五章
（原文）曰：鬼雲為魂，鬼白為魄，於文則然。鬼者，人死所變。雲者風，風者木；白者氣，氣者金。風散故輕清，輕清者上天。金堅故重濁，重濁者入地。輕清者，魄從魂升；重濁者，魂從魄降。有以仁升者，為木星佐，有以義升者，為金星佐，有以禮升者，為火星佐，有以智升者，為水星佐，有以信升者，為土星佐。

有以不仁沉者，木賊之，不義沉者，金賊之，不禮沉者，火賊之，不智沉者，水賊之，不信沉者，土賊之。魂魄半之，則在人間，升魂為貴，降魄為賤，靈魂為賢，厲魄為愚，輕魂為明，重魄為暗，揚魂為羽，鈍魄為毛，明魂為神，幽魄為鬼。其形其居，其識其好，皆以五行契之。

惟五行之數，參差不一，所以萬物之多，盈天地間，猶未已也。以五事歸五行，以五行作五蟲，可勝言哉。譬猶兆龜數蓍，至誠自契，五行應之。誠苟不至，兆之數之，無一應者。聖人假物以遊世，五行不得不對。

翻译：鬼云为魂，鬼白为魄。在文字是这样，人死为鬼。云属风，风属木。白属气，气属金。风散所以轻清，轻清者上天，金坚故重浊，重浊者入地。轻清者，魄随魂上升阳界，重浊者，魂随魄下降阴间。有因为慈悲心上升的，成为木星的辅佐，有因为侠义死后上升为太白金星之的辅佐。又因为谦恭礼让死后上升为火荧惑星的辅佐。有因为智慧死后上升为水星的，有因为诚信死后上升为土星的辅佐。
有因不仁下降的，在阴间受木刑，有因不义下降的，在阴间受金刑，有因无礼下降的，在阴间受火刑，有因不智下降的，在阴间受水刑，有因无信下降的，在阴间受土刑。认识阴阳各占一半，前生作善多，则升魂，转生后为富贵者。前生作恶多，则降魄，转生为贫贱者。前生有智慧，灵魂转生为贤人。前生粗暴愚蠢，转生为蠢人。轻魂是光明，重魄是黯淡无光。轻薄作恶的人转世为飞禽，痴钝作恶的人转世为动物。魂的光明亮的人，转世为神，黯淡无光的转世做鬼。贵贱贤愚，明暗羽毛神鬼，他们的样子和所在，都是生前的业识决定的，都和所属五行相契合。