關尹子曰：利害心愈明，則親不睦；賢愚心愈明，則友不交；是非心愈明，則事不成，好醜心愈明，則物不契。是以聖人渾之。雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮，聖人之道則然。《文始真经》

解悟：利害关系的心思太重了，连亲人都会不和睦；贤愚的分别太清楚，连朋友都没了；是非心过分了，很难成事；好坏心太重了，则没有东西可以契合。所以，圣人没有分别心，对利害、贤愚、是非、好坏都很浑然。云的卷舒，鸟的飞翔，都在虚空中，所以变化无穷。圣人之道也是一样，在虚无中无限的化生。

炼丹就是炼心，炼丹，无所炼，炼其所无也。无者虚也。心本虚，情识意知实之。炼心还于本然之虚，则丹可成。炼丹者，须把耳目鼻口脏腑肢节尽还于虚，如未曾托生，一件不有，只一点神光，炯炯不昧。大道之要，尽于一虚。虚之一字，万法该焉。从虚而有，斯为真有，从虚而实，斯为真实。元始天王之宝号，曰虚无自然。虽万圣万真，不能出此四字。物之所以有生死者，以其未能虚无也。惟得道之土，念念合虚，心心无著，培养灵元，如龙抱珠，真光透发，与天真法界合而成章。

虚生一，一生万，万还一，一还虚。太虚之中，得其气者成形，得其理者成性，可分可合，可大可小，可方可圆，可动可静，故又曰虚空粉碎。一粒黍珠与太虚同体，然后此中化化生生，太虚无为而万物自遂，太虚无心而万物自滋。丹也者，道也。上古圣人，千言万语，只教人惟道自务。苟明于自然之道，则明于自然之丹矣。太极者，清虚无为之体也。未有形声气数之时，有灵之至而神之极者，太极是也。以我心一点灵气凝于丹宫，神气相依，遂成形象，久之，变化无方，可与太极同无始终。