又是一年新春到，我们金丹学员的真人，因学习的时间不同，都不同程度地成长了。我们已经知道了婴儿是圣胎、阳神的另一个名字；婴儿现神通显；婴儿是开玄关性命合一的产物；婴儿不在三维空间。但是，感觉意犹未尽，再进一步说明，作为新年的礼物，给成长的我们自己。

1、生命主体是本性

道家论性：老子的道论就是对本性的描述：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道之为物，唯恍唯惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”。庄子：“性者，生之质也”，认为生而俱有的朴素质地是构成万物内在的自然本性。认识人的生命本性，不在于表面的生死变化，而在于认识和把握内在于生命的天道本性。闵一得：未识长生之体，先窥长生之用。要知吾身真元妙体是长生，四大五蕴皆有生死，惟此真元妙体独无生死。人而得此，便是无上灵丹”。王重阳“心中真性修行主”。邱处机：“吾宗惟贵见性，水火配合其次也”，并称内丹“三分命功，七分性功”。黄元吉：“真性发为元神，即真心也。有此真性，方为有本；得此真心，方为有用”，又说“无性则无丹本“。张伯端：“金望于中，烛破浮云，露出一钩真性，如月之明，乃偃月炉也。存养之久，则金气胜而全尽，烛见一轮明月，乃全性也。既见全性，又返金性，则吾身皆真性命为之主”。将从见性到全性到金性的整个修炼过程中可验的景象，全都详细地描绘了出来。

佛家论性：在心与性的关系上，慧能认为心是地，性是王．性在身心存，性去身心坏。佛为自性作，切莫向身外去求。可见，性是身心的主宰，而人的自性本来清净。本心包含着成佛的种子——真如本性，应当在自己心中找到成佛的依据。慧能这种直显心性、顿悟成佛的思想是建立在人人皆有自性基础之上的。他特别强调的一种精神就是众生平等，自性自度，显现了人的主动性和蕴含的巨大潜力。

儒家论性：有着“万古丹经王”美誉的《周易参同契》的出现，标志着易学宇宙论与人体内炼的完美结合。认为炼丹与天地造化同途，天地之间日月为阴阳之精，日月交替；人身中阴阳运行，精气流动。两者有着同一的生成程序和运行规律，它模拟宇宙演化和反演规律，在炼丹炉中将时间和空间浓缩起来，炼制出一种称为“还丹”的凝固化了的“道”。这种对道的模拟态实践，注重对自然的洞察，强调反复的观察、推究和验证。如果人能够返观，触类而省，保之长之，那么人身之中的“日、月”就会显露，与天地无异。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。尽性参天，参同，是“运吾身中之日月，以与天地造化同途”，炼丹和天地造化是一回事。

有人说，讲《道德经》、《金刚经》挺好，为什么又讲《周易参同契》、《阴符经》。我以为，多数人已经学习超过三年，阳神已经在天道里运行，而多数人还不了解《易经》天道的法则，我以为讲这两部经正当其时。就像我们学道的人，在前段时间讲《金刚经》，录音大家都是反复的听，结果所有人都在自己的基础上迅速进步，本性的能量被激发出来，收到良好的学习效果。解说过《周易参同契》、《阴符经》，再讲金丹的课，天地人就透彻了，轻松简单了，我们的课堂像是开party聚会一样快乐。2014年人们看到课堂里的人一半是菩萨在听课，都放着光。现在是都穿白袍了，西天取经的西是兑金，白色是白净体的法象的验证，是修道的最高阶段。

2、本性是真我

生命的主体是本性真我，是我真正的存在。一般人虽然活着，但是并没有真正的在过。人们因为熟悉日常生活，由生活的惯性推动，习惯于某种事物、状态和处境，放纵自己在世界之中，这个存在者，是由历史和社会构成的。具有这样众生态面孔的人，称为“常人”。被社会的意见塑造、影响，常人就是“无此人”。他以非自立与非本真状态的方式而存在，常人是被日常生活掩蔽了本真存在的人。多少生命生死一场，却是没有真正的存在过。人身难得，只有人有精气神合一的可能，合一了才能进入真正的存在。本性世界是个无限的聚宝盆，这个生命的主体有千万年的历史，太多的人从来不知道自己的最重要的部分。

真正的存在过的人是有反省意识的人，是对灵魂的深度拷问，是明白了在世的真相的人。对于真正的存在来说，在世只是一个短暂的空间，是被世界巨大的磁场所吸引和磁化的结果，是灵魂对肉体的一次利用而已。真正的存在是活在当下的人，当下和现在是两回事。现在是一种时间现象，当下则是清醒的意识持住于眼前，对周遭的事物保持一种觉醒灵明的状态，得金丹就能一直停留在当下。当下没有时间性。常人重视现在而忽视了当下，并将过去当作一种记忆，把将来当作一种期盼。其实，在每一个现在之中，现在已经消逝。

当下是真时间，真时间是不断变化，不可分割，不可计量，只能靠直观获得。真正的时间，是质的过程，虽然质的连续不断变化没有明显的界限和分离，但是意识可以直接到达那儿。在凝固的知觉表面里面有一股连续不断的流，每个状态都预告着随之而来的状态，也包含着已经过去的状态。它们无始无终，相互渗透，融成一片。直觉是直接的意识，即将自己置于对象之内，与其感应。持续的直觉需要意志的努力，需要摆脱一切概念、判断、推理等逻辑思维形式，超越感性经验和理性思维，以及放弃任何语言符号。它作为当下的内心体验，直接进入事物内部，它是心灵对心灵的直接注视。上下几千年，纵横几万里，心灵之光以超光速立即到达。生命的本质是自由，得了金丹的人就是获得了生命本质的人，哪里有事情，不需要买飞机票，不需要出家门，事情就办好了。

时间就是生命，有三种不同速度的时间，速度低于光速的是物质世界，简称为色能量，包括了物质的基本粒子，也包含了人的生理能量；等同于光速是精神世界，以其飘散易逝的特性称其为音能量。人类的思维、意识等心理能量；速度高于光速，可简称为光能量。光速是不同时空维层的屏蔽，佛教说的十法界，道教说的36重天，光速限制了不同事物的存在形式。上述的三种能量，即光、音、色都是时间的组成部分，它们构成了时间的整体老子《道德经》中“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微”，“迎之不见其首，随之不见其后”可以作为对时间真相的体验。

时间就是生命能量本身。时间的最小单位为光子，时间就是光子流。时间的流动造成了不同的物质存在形式和生命样式。身体是由时间的色能量所构成，光、音、色能量构成的魂魄就是中国古代对于生命的理解。光、音、色能量之间相互转化，炼精化气主要是将色能量转化为音能量，炼气化神就是将音能量转化为光能量，最后铸就的是高能的生命体。时间是永恒的实相，它就是生命能量。心灵应无限地与时间本体相溶相应，才能获得宇宙的能量。内丹修炼的最高目的是为了回归时间的原点，即永恒绝对的时间点。这样，在超越时间的同时也将超越了因果、逻辑的世界，跳出三界，不在五行。能在时间里自焚，必在永恒中结晶。

3、见证真我

三百周次的运化过程将初级能量提纯为更高级的生命能量，最后成为“大药”，眼前呈现出一轮明月。这个无形无相的明亮光团，就是“真我”的完全出场。这时可称为“全性”，此时的“性”是真我具足一定能量所映现的性光，是一个高能量信息团。性命双修的实质在于，在全性之后，以这一点元炁去点化，如此则真性永不动摇。性的法相是一轮“明月”，命的法相是一轮“红日”，性命双修的真正意义在于“日月合明”，如此才能造就金丹。身中的“日“、“月”呈现出不同色彩的超亮光团，它们的相合将使得真我处于清明的状态，其能量不再因意识的扰动、欲望的引诱和生理等因素被剥离消耗。

金丹是不满足于灵魂在时间场中的被动流转，让魂魄合一形成元神，主动地去把握生命，元神是光态的本真的生命。真精”、“真气”、“真铅”、“真汞”、“真阳”、“真性”、“真命”、“真意”、“真种子”等等“真”，都浓缩于“真性命”、“真人”之中。真人才是生命的真实存在，元神是自性所具有的一种能量体，炼气化神，哺育元神成阳神。顺则消耗、逆则积累。“逆”表现在身体中，就是生命能量沿着海底到下丹田到中丹田到上丹田的路径，一步一步逆上；“返”则是能量从物质性的身体返归真我的过程。积累提炼生命能量，不断转化，最终形成另一种生命存在形式“真人”。真人的称谓源于先秦道家，《庄子·天下》日：“关尹老聃乎，古之博大真人哉!“真人”之名由此而始。庄子说：古之真人“登高不傈，入水不濡，入火不热”，“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉”。《黄帝内经·上古天真论》将真人的地位置于至人、圣人、贤人之前，认为上古真人“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”《天仙正理直论增注》日：“皆是本性而成仙，能复真性者即仙也”。

真人指那些已修出阳神的成就者，即从“婴儿显相”之时开始，就可以称为真人，实际上是将此“婴儿”作为真正之人，是将他视为人的生命的主体和本来面目。“婴儿”出现在内丹修炼大周天的过程中，在此后的几个月中，胎仙逐渐成长，到“阳神”脱体，《庄子》中对真人的一些描述都将实现。真人以其纯阳之性，不再有物质形体的束缚，而能以其高能量，“入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷”。在证三清的过程中和以后，阳神能化出形体，在高维空间救度。人在三维物质空间，阳神在各个空间，自如地化身，形神之间的相互转化，实现了物质和能量的自由转换。