第二十八章  反朴

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

知道雄的强勇，却安守雌的柔和，像溪水一样处下。能像溪水一样处下不争，恒常的道就会不离身，真常不离，反与婴儿同体，道的能量能使人返老还童。一身无为，常德不离。知道表面的却能守在无形的本体上，这就是宇宙存在的真相，万物都是道性的体现，通过表面的事物看到本质都是道性，这样地看待问题，法身常德就不会出差错而复归于无极道。知道荣耀，却能守卑辱，人就会虚怀若谷。一身常能虚中，叫为天下谷。能虚怀若谷，法身的德能量才能深厚，德能量深厚了，复归于生命最初的本朴。德一之炁未散叫朴，散开了成为一个有形的东西叫器，圣人崇尚朴不崇尚器，虚寂为一身之主宰万变的总持，好像俗话说的长官一样。大制不割，用大道治理天下，不用割裂、裁剪，大道能以一治万。

本章暗示了心灵之光圣人的成长过程，有处下、不争、虚怀若谷的心灵，本性之光的能量就在合道性中被培养，像孩子一样无知无欲，长养圣胎。第二个阶段，识神退位，元神当家，进入自然的忘境，是出胎状态。第三个阶段，圣胎壮大，反复锻炼，复原归真。第四个阶段，与道合一，弥散在万物中，养育万物的灵性，无为无不为。