第二十章  异俗

绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之于恶，相去何若？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心哉？沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮，若海，漂兮，似无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙，我独异于人，而贵食于母。   

放弃智巧，回归质朴的人间绝学，是不会让人有忧虑的。赞同与不赞同，善于不善之间有多大差别？道本来是包容一切的，没有分别。这些分别是后天的知识引起的忧虑，忧虑给人带来了恐惧。一般人畏惧的事情，修行人不可不畏。这些荒废了道的风气，至今未止。众人是那样高兴，好像是享受盛宴，眺望美丽的春景。而我却无动于衷，像婴儿还未长成小孩，无忧无虑，逍遥自在无所谓归就。众人都富有，我好像什么都不足。我持有愚人之心，混混沌沌。众人都聪明，我好像糊里糊涂。众人都很警醒，我却昏昏的。我静时像无边的大海，动时疾风无边际。众人都有所作为，我则无所作为。我独异于人，默默无为，异于人而合于天也，混沌合于我，我还归于混沌，叫异于人。混沌之内，惟知其中，母乃中也。昏默之中，采先天精华，含养于内，叫求食于母。

肤浅的知识，使人们抛弃了质朴的道，将养育万物包容一切的道，按人的欲望分割成荣与辱、善与恶，这就给人带来忧郁和恐惧，也干扰了圣人。圣人没有分别心，一般人追求的，正好是圣人回避的。圣人内敛、无知、无欲，谦守万物之母的道性，这是得道的人和俗人的差别。上上为愚，无为往。无为而育德，德而性往，大道成。