上回说的是不知戒，戒不住一心，在二心上颠倒，法身泡汤。戒不住一心的原因是糊涂，很多问题含混不清，内心充满荆棘。要用元神的大智慧，把根本的大问题看破，第64回的题目是荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。八戒是木火，八戒努力是铲除后天意识的愚昧和啰嗦，上回偷佛宝的老龙及其九头怪驸马，是贼心、残忍之心的识神鬼魄，必须铲除，讲的是魄转阳，这回的木仙庵，木指魂，魂不是道，能看到玄境的，并不是得道。木不是仙，魂得先天一气的提升成为元神才是道。这两个故事前后联系，讲的是魂魄转阳合一成为纯阳才是元神道。魄转阳变成纯善不争，真诚质朴，没有贼心、狡诈等等，魂提升后就是真道，明心见性不是说嘴的，而是说什么都变成真的。魂没转阳，木仙庵谈诗，讲的就是那些著书立言，谈玄阐幽，不能身体力行，道听途说，不过是鹦鹉学舌，慢侮圣言，动辄上万言，鸿章丽词，放言触忌，以逞才情；按其实义，对身心性命之学一窍不通，都是荆棘！开始还能凑到一起高谈阔论，好像清雅论诗，后来塞个女人逼唐僧成婚破戒。这个故事的设置，批判的就是那些假清高、空论道的人，还是后天的俗人，根本没有转化成先天的纯阳。说的再漂亮，对佛道理论讲得越多越没用，本质上自己没得真道都是假的，以盲引众盲，害自己还害别人。

外在的荆棘，来自内心的荆棘。于虑百智，机谋妙算，等等妄念邪思都是内在的荆棘。内在有多少糊涂，外在就会呈现多少荆棘。万年的古道，诞生河洛、太极、阴阳造化之道，讲的是先天一气，德一能量作为每个人的灵魂，易经的一个阳爻，讲的是先天一气在人的诞生和整个人生的消耗过程。“－”卦符的阳爻表纯阳未破。在人体就是男女未通精的16岁，脊髓液饱和，元精完美无损的乾卦状态。德一是乾阳的纯德，是能量态物质，遍布五脏六腑、四肢百骸所有组织、细胞中，是生命中的元炁。“－”就是万物正确生存发展，须臾不可缺少的一种最高级、最纯厚、最初始、最质朴的能量。现在的话说是上帝粒子，因为它太了不起了，人们给了它太多的赞美，从形体曰天，主宰曰帝，性情曰乾，功用曰鬼神，其实都是指先天一气。天得此气能长，地得此气能久，日月星辰得此气能明，草木得此气能归根复命，鹤得此气能抱胎，狐得此气能成仙，鱼得此气能化龙，人得此气能长生。《易经》的天行健，老子的天得一以清，守中定慧，孔子的执中精一，孟子的养天地浩然正气，说的都是真一之气，宇宙永恒能量在人体的显现。儒道本是一家，但是，儒道大战，却持续了千年。扶持道，扶持儒在中国历史舞台上走马灯似的转化。争鸣炫说，互相低诽，都是荆棘中之荆棘！想剪除荆棘，荆棘横胸更甚。

再说佛道之争，周朝老子出函谷关，作浮屠法化之，令其内外剪除，不伤形体，名曰浮屠， 梵语Buddha的音译。佛陀，佛的意思，老子实为佛祖，佛实演老子之法；佛陀生于东印度，佛陀出生于周庄王九年四月初八日。到汉明帝永平八年，佛法传入中国。佛就是中国说的“神”神即佛，佛即神，不过中外字音之不同。佛就是神，至诚如神，同一个神却成为三教门派，佛道大战也是持续了千年，都是因为不知三教源流，没有真悟实修的假学者荆刺横胸特甚的结果！天帝爱其所生所化之人物，特生圣天子（一圣神、德一元气）以主宰之，养育之；特生三教大圣人以明其造化之理，尽其教化之法，善其万万世运会之气机。看清楚了，三教圣人，五教合一，都讲的是人天合一，人的真本质。如果非要冠之以教的名称，那就是生命教，其实是关于生命的终极真理。我从一开始就是这个立足点讲道，融合了一切文化的精华，把生命的终极本质讲清楚，不仅讲了，还做到了。11月初的课，一家三口，小孩四五岁在旁边玩，很深的东西孩子听不懂，但是他的心神懂，回家一周，身体就有了很大的动静。悟的真，行的实，因为心中没有荆棘。

“伏龙寺僧人，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者把毫毛拔了三四十根，变作猛虎拦住，众僧方惧，不敢前进。大圣才引师父策马而去。”说的是世人盲目跟风，闻风妄想成仙作佛，不知道在成道的路上有无数恶物挡道，最能伤人性命。精怪附体的假道，嘴上长篇大论明心见性，实际上是血腥的文字杀人，这样的假道更多。“为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘多”如果没有孙悟空大圣人度引前行，不被假道所阻挡的人，没有几个。学金丹大道无为法的人们，被各种假道迷惑走了，这就是修道路上的荆棘。一有荆棘，其刺芒锋，伤其手，伤其足，伤其口、鼻。眼、耳、舌、身。伤其心、肝、脾、肺、肾。内外俱伤，后天生命伤了，先天性命必伤。荆棘之为害最大，为祸甚深，若不先将此处亲眼看透，努力拨开，那麻烦就没完了。八戒“身躯变长二十丈，把柄变长三十丈，双手使钯，左右搂开。” 身长二十丈，二是火，返火之本性；钯柄三十丈，三是木，复其木之真形。双手使钯，二返一，后天返先天；搂开荆棘，执两用中。此等妙决，是除荆棘之大法门，度引真僧之不二道。

“三藏要住过今宵，明早再走。”到了一个空地就不想走了，脚力不行，自生荆棘。道像时间一样，没有停歇。八戒道：“师父莫住，趁此天色睛明，我等连夜搂开，走他娘。”修行之道，务必乾乾不息，方可成功。不能自生懈怠，有阻前程，半道而废。“又行一日一夜，前面风敲竹韵，飒飒松声，却好又有一段空地，中间一座古庙，门外有松柏凝青，桃梅斗丽。”松风竹韵，中空之妙地，虽空闲之地，还在荆棘中作活计。八戒所开世路之荆棘，木仙庵谈诗是道路之荆棘。清除了世路荆棘，不除道路荆棘，必别有荆棘而来。唐僧被一阵风卷走，“老者、鬼使，把长老抬到烟霞石屋之前，携手相搀，道：‘圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公也。因风清月霁之宵，特请你来，会友谈诗，消遣情怀故耳。’”以诗词章句，谈禅论道。自以为道高德隆，可以提携后人，实为荆棘中之老鬼。外务高谈而内少实济。

圣贤心法大道，慎思笃行，悟道必须实修证道。如果能知行合一得此道，虽愚必明，虽柔必强，能行方能全知。如果自己没到那一步，根本不知道祖师话的真实含义，只有自己体验到了，才能心领神会。可笑的是不实修的，装腔作势的在报告会上盘坐，以示实修。废话连篇，听众身体毫无反应，之后更不会发生全自动的变化。实修不是装相，不是空说，玄关没开，先天一气没得，圣婴没成，人天没有合一，还是个后天的俗体，说话不带能量没有资格传道。可是社会上大把的嘴皮子道，在害人害己还大有市场。不过是《西游记》这一回写的四个树精，以空谈为能，以为孤高远俗，即能耐老；万缘俱空，即得长生。不能脚踏实地，在自己性命上作功夫，高谈性命，全无实学，无体无用，矜命非凡，言清行浊，都是道学中的奸诈小人。天亮惊散群妖，师徒寻出根源，原来是桧、柏、松、竹等木怪，分明仙佛门中荆棘之精，伪道之怪。八戒努力，一齐筑倒，大快人心。

假道挡道，嘴皮子道害人下道，都是世路的荆棘，因为自己内心荆棘丛生，没有福报闻真道、行正道。修道通有入无，进入多维空间，自己的潜意识没有清理干净，进一个境一个魔考。唐僧没有火眼金睛，在境界里和嘴皮子假道论诗说禅，最后露出真相，逼他与杏树精成亲，好在他经住了考验，坚决不从。心性好的人，内心没有荆棘，明理尽性，出现的境界都是很好的先天能量态，比如，听课后很快出现凤，和凤拜拜。凤是阴神，和阴神拜拜是魄转阳的象。接着不久看到一个小人儿，样子迷糊不清。身体的一开一合出现了，但是很微弱。圣胎刚戒，小人的象自然模糊不清。虚象与身体的生理变化、感觉同步，看到身外身出去做事，同时自己的膏、肓两个窍及头顶很痛，虚实可以互相验证。我们《金丹》课程的学员，一无所为，对性命之学大彻大悟，这就是铲除荆棘的功夫，世路荆棘、道路荆棘都铲除的很好，才会有很典型的丹经记载的变化过程和更高级的验证。

诗曰：

修行急早戒荆棘，不戒荆棘道路迷。

饶尔谈天还论地，弃真入假总庸愚。