上回说到要有主意，要真意土，心、意、性一体，不要游离分神，三心二意，要诚一不二，一心一意。但是，如果不认识真主人，没有切身的体会，没到那一步，很难真信。当有了真切的体会，看到的听到的知识，才变成了真正的知道。暂时的闻道，瞬间的觉醒，但是心性没打开，虽一时的光明，转眼又入黑暗中，终为意所主，而不能主宰意。意的主宰是道体“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”的天性之真。意之主在虚中，在静观觉照里。惟得主人公，意土可定；惟知主人公，主人公可得。如果想借助心机、巧诈的知识，花样百出的有为法的强迫，想情定意宁，就像请天神、雷将、火德、水星，终难跳出妖怪的圈套。即便有偶觉暂悟，忽得昔日主人之时，也像偷营劫寨，偏师奇兵之剽掠而已。修道是诚意之实学，只有在根本上着力，才能战胜一切妖魔鬼怪。

这回的标题是悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公。行者和妖怪大战三个时辰不分胜负，夜间变成蚊虫去偷袭，妖怪的宝贝睡觉时也挂在胳膊上紧抱着，偷不走，行者夺回了被妖怪套去的天神的法器，放火烧了妖洞。妖怪惊醒，大怒道：贼猴啊！你枉使机关，不知我的本事！我但带了这件宝贝，就是入大海而不能溺，赴火池而不能焚哩！不知本事，就是不知道主人公，妖怪的宝贝是太上老君的金刚琢，金刚琢是鼎之黄耳，刚以柔节，金而兼玉，金炉玉鼎合一的虚无的金丹，比喻道，所以能套诸物而无遗。金钢，坚固不坏之物，至正之义；琢，虚圆不测之象，至中之义。刚健中正，主宰在我，妄意不得而起，能主其意，不为意所主。老君乾阳，天地浩然之气，妖怪手里拿的是道器，行者和天神们想硬拼却又败在妖怪手里：“众神灵依然赤手，孙大圣仍是空拳，妖魔得胜回身”。

外求再次落空，比喻那些偶然得，不能性体长明的人们，旋得旋失，偶得暂悟，又回到后天人心的意识奴役本性的思维习惯中，做不到心不役性，必然被妖魔所害。妖怪有通天本领，妖魔的千军万马潜伏在六根的门头，一个外求的贪念或好奇心就给妖怪的闯入提供了机会。贼偷了东西人人喊打，妖怪比贼厉害太多了，贼偷了就跑，妖怪明目张胆的偷了不走，还长期驻扎，看客轮棒子不打贼，还打被害者，妖怪掌控全局，邪魔凶险无比。一般人根本看不出妖怪做了什么手脚，被神通蛊惑，懂行的人见了显示神通的妖怪万分警惕，绝对躲的远远的，一念就遭妖怪的毒手，防不胜防，保护法身比肉身要谨慎万倍，千万千万。童子因吃丹而盹睡失青牛，唐僧因吃斋而情乱入魔口，同是因口腹而失大事，可不畏哉！

外求是死路，活路在身内。行者到灵山问佛祖查究妖怪的来历，“行者早至灵山，四方观看，忽听有人叫道：‘孙悟空，从那里来？’”佛祖问：“保唐僧来此求经，你怎么独自到此？”不是一定到了灵山，灵台方寸地即是，忽然悟到如来境界，独自到此，是人所不知，己所独知之地。问自己的本性智慧，依赖内心的指引。“如来听说，将慧眼遥现，早已知识，对行者道；‘那怪物我虽知之，但且不可说破。’”“如来”是无所从来，也无所去，即“天之所以与我无可损益者”。“慧眼”是本性灵明，返观内照，表里莹彻，纤毫弗存，不迎不随，自然明净，明镜止水。所谓“无法可说，是名说法”。如来又道：“我这里着法力助你。”“行者道：‘如来助我什么法力？’如来即令十八尊罗汉开宝库，取十八粒金丹砂，各持一粒，与悟空助力。陷住他，使他动不得身，拔不得脚。”十八是木字，兕怪是丑土，木能克土为助力，当怪物被金丹散砂陷住脚后，金丹砂也被怪物收走了，内求智慧没最终解决问题，但是智慧已经指引了道路，找太上老君。太上老君是乾阳，真阴真阳结合后的先天纯阳，这才是真正的主人公，道之本体，最终能摆脱轮回，与道合一，本体能解决一切问题。

本体主人公一切完美，不会有任何问题，问题出在灵童失职。明人心自有灵童，昏昧不觉，导致率意冥行，为邪作怪，使性命不保。“忽见牛栏边一个童儿盹睡。行者道：‘老官走了牛也！走了牛也！’”“惊醒童儿，说出在丹房里拾得一粒丹，当时吃了，就在此睡着走牛之故，老君道：‘想是前日炼的七运火丹，掉了一粒，被这厮拾吃了，该睡七日，那畜生因你睡着，遂乘机走了。’”灵童一盹，意动盗宝，即弄圈套，乖和失中，为非作歹；灵童一醒，意诚得主，即返金钢，格一执中，随出鬼窟而归正道。一盹一醒，生死系之。感觉和意识之间，一没了感觉，才会胡思乱想，思想意识就冒出来了。感觉就是元神，元神反应的是整体，是天人合一的能量状态。时刻想着我在，灵童不打盹，灵在感觉在，处在活生生的过程里。老君道“该睡七日”，“七返”为炼成之神火，服食之后，醉骨酥筋，七日大休歇，正是大醒，不是大睡。还丹之妙，七日来复，表面的浑身酥软饭也不能做，只能躺着，但是主人公重生了，是轮回了多少劫后的大醒大生呀！

老君查出偷去金钢琢。行者道：“当时打着老孙的就是他！”第六回太上老君用金刚琢收服行者。金刚琢比喻虚中之道，同样一个琢，有主意则成仙作佛而降魔；无主意有失其中，则兴妖作怪而伤真。主意得失之间，邪正分别，没有道体主宰之妄意，有通天的本事也是妖，是大邪魔，老君是道体，是玄中师父，行者降不了的妖，大道师父一定会出手斩妖。

再看太上老君，骑的是牛，小跟班是灵童，牛是意土，灵童就是灵性元神。“老君执芭蕉扇”，老君的芭蕉扇，清虚之气，致虚之物，柔巽渐入之和气。“高叫：‘牛儿！还不归家？’牛是放荡无知之妄意，以渐调妄，放荡自化，意归中央，中既是道，中为意之主。那魔即认得主人公，一扇而圈子丢，再扇而本相视。”“原来是一只青牛”，诚一不二，有主意而意即诚。“老君跨牛归天”，执中而意归无为。意识只反映电感等能量，只顺遂能量的自然变化，做一个仆人，这就是先天大道，太上无为。有为法用意识观想、扭捏造作，意识成了老大主人，本心及所带能量被囚禁到地牢，炼哪里哪里就是毒瘤。

诗曰：

究理必须穷入神，博闻多见未为真。

果然悟到如来处，知至意诚养法身。