42、43说真性、真命，性命合一即是正道。44、45、46三回批旁门左道。第44回通过孙悟空救500和尚的故事，演义天下无二道，圣人无两心之旨。儒释道三教一家，在道心上说，佛陀的不二法门，老子的众妙之门、孔子的道义之门，都是一，宇宙生命本元能量，得此能量与超智慧既得解脱大自在。在人心上说，站在各自的立场，计较、分别、排斥。儒家骂佛家、道家为异端，佛家、道家骂儒家是名利之鬼。佛家说仙不如佛，道家说仙是佛的老师，各争其胜，不知道为何物。老子金液还丹之道，佛陀教外别传之道，孔子中庸心法之道，一以贯之，三个说的是一个东西。佛道是一家，修佛到高境界，能量和空性合一，与金丹的性命混一是一回事。儒家的太极学说，无极生太极，太极归无极，说的就是性命学说，一点灵光的天人关系，先天一炁即是道，一点灵光得先天一炁道能量的哺育，我心即佛，我念即圣，我神即灵。

孙悟空的神通本领，简单方便，无所不能。妖怪也有神通，但是后天意识的阴神，在后天肉身的扭捏造作强炼出来的神通，只能稍获延年，终是鬼窟生涯，把识神、鬼魄壮大了，成不了佛，了不了道。西行路上千奇百怪，心里每没个准数，像墙头草一样随风摇摆，就像本回小说中的国王，无法分辨妖怪的法术和孙悟空的神通，妖、佛不分。妖就是在有形有色的阴气上人为的扭捏造作出来的，佛、道就是在无形的纯阳之气上，无为无不为自然发生的。小说用道士逼和尚做苦力所发出的痛苦之声，师徒猜以地裂山崩，雷声霹震，人喊马嘶，形容造作反常，有为法可惊可骇之意。

“只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？”这讽刺的就是三河车过三关，指出用力之妄，不识转运河车之神妙，只在臭骨头上作活计。

人身是个小天地，一呼一吸，息息自有根蒂。任督二脉，随气转运，是天运自然之盘旋，运辘轳，在意用力，牵动摆骨，一切恶状，逆天害理，决裂大道。不知河车天造地设，神运不停，只要人为造作，便扼塞壅滞，血结气凝，异毒痼病旋生，是促死之方。天下多少修行者，以凝结精血为内丹，烧铅炼汞为外丹，妄想以此修性了命，直至气血凝滞而出疮癣，火毒攻外，腐烂肌肤，求生不得。小说把车迟国设在黑河、通天河之间，即河车迟滞之义。在人的元神和元精之间，先天大道是自然循环为一体的，在后天有为法要用三河车过三关，强硬的把先天的性命扭在一起，这就是找病、找死。殊不知，人体是自然体，道法自然，人体就是大道的载体，做不到遵守自然，就不是修道，而是修邪，结果修出个妖孽。金丹大道，只有以先天真一之气，为超凡入圣之本，一切后天有形滓质，皆所不用。无知之徒，以为三车河车是运肾气，自尾间上夹脊过双关，至玉枕，后升前降。为河车运转。这就好像扔掉先天金玉珍珠之宝，搬弄后天砖瓦木植无用之物。以真换假，十分穷迫，万分可笑。

先天之气，行住坐卧，须臾不离，昼夜无碍。“行者使神通，将车儿挽过两关，穿过夹脊，提起来摔得粉碎，把些砖瓦木植抛下坡坂。”先天精气为后天精气之主宰，先天一通，后天自顺。使神通碎车，全以神运，不在色相中用力，即是本章的题目“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”之旨。法身即先天本来真性，又名谷神，又名元神。先天之气，似明窗尘，似云中电，非有非无，非色非空，名为真一之精、真一之水、真一之气、真铅、真种、河车。真气运转，即是运转河车。是不睹不闻法身上之夹脊双关河车，而非有形有象色身上之夹脊双关，所以说“法身元运逢车力”。知此者即正，迷此者即邪。修色身之为邪，修法身之为正，则是心正而不为妖邪所惑，即已将妖邪度过了夹脊双关，而再不在色身上用功夫。所以说“心正妖邪度脊关”。明理者，自能领会。

孙悟空救了500和尚，和尚们吓得不敢走。行者道：“既如此，我与你个护身法儿。”好大圣，把毫毛拔了一把，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，都教他：“捻在无名指甲里，捻着拳头，只情走路。无人敢拿你便罢；若有人拿你，攒紧了拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你。”众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”行者又吩咐：“叫声寂字，还你收了。”真个是叫声：“寂！”依然还是毫毛在那指甲缝里。众和尚却才欢喜逃生，一齐而散。行者道：“不可十分远遁，听我城中消息。但有招僧榜出，就进城还我毫毛也。”大圣拔毛教捻在无名指甲里，用拳握足，叫声即应，各有大圣现前护卫，不怕魔侵。毛指法身，放之则分灵布散，变化无端；收之则细入毫毛，无声无臭。无名指属心，言人能心细如毛，拳拳在念，随念是圣，安有魔障？个个人心有仲尼，僧僧手里有大圣，寂然不动，感而遂通，至真至妙之道。

行者见三个老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。下面有七八百个散众，司鼓司钟，侍香表白，尽都侍立两边。行者暗自喜道：“我欲下去与他混一混，奈何单丝不线，孤掌难鸣，且回去照顾八戒、沙僧，一同来耍耍。”八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。

诗曰：

运气搬精俱作妖，谁知法身自逍遥。

若于根本求元运，无限邪行一笔消。