这回的题目：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明。讲的是先天之学，一切顺其自然，一无所有，一无所住，脚踏实地，无为无不为，入于神化之域。倘若步步生心，又怕山势崔巍，又怕有魔障，胡思乱想，虽上路四五个年头，却还未出大门。行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”在高级阶段，半点有为都是害道的。道生德，无心生德能量入道，一有心就失德，对入道来说是釜底抽薪的破坏。入了自然之道，就是修一颗平常心，就是过日子，自动会一点一点地改变。孙悟空说去西天取经走了四五年还没出大门，唐僧、八戒、沙僧几位走气功师有为法路子的人觉得“哪里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁啊。”行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”无为法是岁月天地的大炉鼎，在日益地成就我们，是我们生命中的主人大我在与天同步地自然运作。有为法把注意力盯在肉身上，是小我在焦虑、恐惧、扭捏。孙悟空说的定性存神，是空掉小我，让大我主宰。自然什么事情都不会有，老天的阴阳升降有他亘古不变的程序，你和这个程序接通了，一万年也不用半点担心。担心、焦虑就是不开悟，就是在小我的泥坑里沉沦，离开大我就是下道了。历史已经淘汰了各种气功小术，学了无为法又去贪有为法，就是下道了。把人拉下道的人，会自食恶果。

唐僧战战兢兢，心中凄惨，又在那里哀鸣。孙大圣冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦，且自放心前进，还你个功到自然成也。”如何功到自然成？师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。正是：

十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。

红日西坠，是阴阳交接，即阴阳相和；阴阳相和，其中生气不息，万宝毕集，所谓众妙之门，玄牝之门。这个门在恍惚杳冥之间，若非放心而不执心者不能见。这十九八七六五四三二一讲的就是随着老天过日子，最后成就。从十到三，归静返本，先天阴阳交合，还原为一，元神重新回家，进入到道德父母的怀抱。《西游记》在阐述河图、洛书无字之真经，明阴阳颠倒之妙道，指万世修真之正路，西天取经不要认为取的是禅门修空性之经，而是金丹大道，人与自然完全融合，丹不炼而成。丹不在肉身，丹是人无法炼的。本回前半段的心猿正处诸缘伏，意识心放下，识神退位，元神当家，元神和天地一体，人体小宇宙随大宇宙同步变化，这个过程中的诸多缘分：能量的增长、智慧的提升、身边事情随着能量聚集的化生，呈现为物质形式，人随着天在整体地运作，小我融入大我。无我、无为才能进入整体。

这一章的后半段：劈破旁门见月明，旁门就是假道，不是什么条条大路通罗马，进了旁门永远到不了罗马，不仅到不了彼岸，还会坠入地狱深渊。什么是罗马，唐僧师徒来到一座寺院，对庙的描述，暗示到达彼岸，获得真宝之处。“山门里两边坐着一对金刚，是真阴真阳的法象；“二层门内有四大天王”，是金、木、水、火四象；“三层门里有大雄宝殿”，是太极道之体；“后面有倒座观音普渡南海之相”，是道之用。有体有用，真宝在此，是让人安身立命，可以脱轮回，超脱生死之处，所以叫宝林寺。

可是这个宝林寺拒绝唐僧的借宿化斋，行者径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”真道是有灵性的，广大灵感观世音，灵性是智慧的产物，无中生妙有，无形有形自由往来。《道德经》那幅画，画上有柳树枝，你一进入真空，树枝像被风吹动了一样，一个平面的画，在你的心里变成了一幅动漫画。某幅画的灵气很大，一个人看龙，和另一个人一说，他也看到龙，还看到自己一身的龙鳞。玄之有玄，众妙之门。泥塑假像可以灵感到真的观音，告诫人们真道不在有形的肉身的躯壳上，是以有形会无形。能否通玄会无形，就是要把人心的垃圾打扫干净。行者要宝林寺的和尚大扫除一千间房子，是将贪、嗔、痴打扫干净，不容一物留于方寸之间，修得内心一丝不挂。宝林寺主持不行方便，愤怒的行者打碎石狮子，把金箍棒变成一根巨柱插在天井里震慑作孽百端的和尚，这才得到了款待。宝林寺的和尚竟然不知真宝为何物，说的是很多学佛证道的人，不清楚道是什么，怎样证道。

唐僧举步出门小解，只见明月当天，口占一首古风长篇。诗云：

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”

孙悟空说出真道即见金丹，否则见不到佛面“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”先天阴阳在人体中的变化，如同月之盈虚。真阴真阳两弦之气，煅炼成丹，点化群阴，方可以归根复命，返本还元，渐至神化，入如来道境。而守孤阴的空禅，空空一性，无法归大觉，证如来。西天取经之本旨，在於煅炼金丹，有功有果，非同空寂。

“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”神仙一味水中金，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西天，此外更无西天可到。沙僧补充道：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。”水火靠真土调和，真土是元气，人体高生物电，有了这个充满全身细胞的电能，才能水火相济，三家相会，合为丹元。圆陀陀，光灼灼，如月在天中；净倮倮，赤洒洒，似水在长江矣。可惜的是我们听课10个月以上的，几乎都有了空中月。我们两天的课，讲得是明心见性，第一天讲德，第二天讲道。穷理尽性以至于命，明理的过程也是开窍的过程，先天的密窍，如山根祖窍等，一说都开了，从此永远一开一合，分秒不停。这就是先天大道，无为自然。“那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。”入了自然无为之大道，月圆之后，要功满三千，以应天诏。可惜，我们一些人见到圆月后，不知道那是无为之德积累的结果，不知道只有无为地做一切事情，才是有德、积德，德满三千，才会通有入无。开了天门地户，见到明月，命功已经完成，只剩下修平常心，自然无为就是修德，就是积功累德。一些人被拉下了自然大道，炼什么有为的气功去了。不知道灵魂能量中心被做了手脚，能保住肉身不落下残疾，都是不可能的。让内行笑出一身冷汗，愚昧与邪恶，真是人间地狱。人昏聩到对自己都不负责任了，老天也没办法。

“八戒上前扯住长老道：师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：

缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。

他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！”

八戒的话，更是先天秘旨，自缺而圆，阴中生阳而结胎；自圆而缺，阳中用阴而脱胎。一逆一顺，盈虚造化在内，用天然神火（空静、自然），才会毫发无差，取真消假，摆脱后天阴浊之物，复还先天根本之性，才能出凡笼入圣域。三徒说得都是先天化后天的天机奥秘，金丹始终口诀尽泄。三家相会，四象和合，五行攒簇，无不详备。批破一切旁门，直登千峰顶上，一性不能了道，终身念经而妄想超脱者，哪里知道经在于取，不在于念。

身在宝林莫问禅，心猿正处伏诸缘。

中和两用无偏倚，明月当空照大千。