这回的题目是魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝。先天一气、法身、天道都是自然的产物，这个先天能量，隐藏在后天的五行中。如果你能做到无知无欲的自然，就可以得这个天机真宝。当你能纯粹无为自然的时候，五行之金性、木性、土性、火性、水性就和谐相生相克，生命在泰卦的大爱中，阴阳总在平衡的中道轨迹上。当你相信有为，在意识心的主宰下行事，五行就各奔东西，互相残杀，消耗元气，阴气过重，该生的生不起来，该克的克不住，生命进入混乱当中。休施巧伪枉劳心，别有天机值万金。修真没有真诚，使诈用计，法术再高也是妖魔。二魔道：“我们有五件宝贝，去了两件，还有三件，务要拿住他。”“紫金红葫芦”，象离火，日之性。“羊脂玉净瓶”，象坎水月之性。“七星剑”，象兑金金之性。“芭蕉扇”，象震木木之性。“幌金绳”，象之中土土之性。五行之性，二魔母子，分持其宝，各执其性，所以是后天意识心用事统称为妖怪。

看看妖魔假在哪里，二魔派两个小妖用葫芦和净瓶去收孙悟空，“紫金红葫芦”，象离火外阳内阴，象征日之性。“羊脂玉净瓶”，象坎水，外阴而内阳，象征月之性。妖怪虽然也知道真阴真阳，但是，却误用了人心，精细鬼、伶俐虫形容的就是人心，后天意识心。人心不可能得真阴真阳，只有放下人心，来到本朴无知的先天状态，真阴真阳才会启动。先天能量是自然体系的纯阳，不是有为练的，凡是练的都是后天阴性的没用的东西。在后天意识心层面，根本没有分辨真假的能力，妄想要装天的葫芦，人心欲望作怪，用后天意识，强制先天，两个小妖手里拿的宝贝，很容易就被孙悟空搞到手。不见了假葫芦，二人“都去地下乱摸，草里胡寻，吞袖子，揣腰间，那里得有？”不识真假，真之易失，假之难舍。小妖只好回洞，行者变成一只苍蝇“跟着小妖。原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。”蝇与婴同音，苍者五色俱化，婴儿不识不知，真宝并不在精细伶俐，而在不识不知。行者变苍蝇，是不识不知之象。非色非空，即色即空，真空妙有，寂然不动，感而遂通。即是如意佛宝，即是如意金箍棒。不识不知中有真主宰，其真在我，其假在彼，便是识得真假，可以借假归真，真中用假。而一切有为法，只要动了人心就失去了真主宰，灵明已昏暗，必然不知真假。

妖魔的假不仅在人心的贪欲上执真阴真阳，必然是假阴假阳，龙为性，虎为情，虎巴山张狂，龙倚海凶恶。形容的是后天气质之性情，人心人情，不是先天真空之性情，道心道情。假阴假阳为阴阳二魔的随从，又把狐疑妄意做使者。老母处取幌锦绳，后天气质之性情一动，意念不定，如绳之交错荡幌，悬虚不实，道心即受困。先天之土为真意，后天之土为妄意。真土成圣，为圣母；假土为魔，为魔母。压龙洞老狐，是假土而压生气，是后天阴阳之母。行者为心猿为道心，妄意之假土一动，道心受伤，因此魔以幌金绳要拿孙行者。行者见了假阴假阳、假土统统打死，打杀其得力而变其得力，打死老狐之妄意，而得金绳，倚假归真，行者变成老怪，扑灭其狐疑而化其狐疑，所谓认假为真，虽真亦假；知假为假，即假是真。

妖魔的假是在人的思想和身体阴性上做作，而佛道之真不在色身上求。二魔请老怪吃唐僧肉，装扮成老怪的行者道：“我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”行者不吃唐僧肉，是不在肉皮幻囊上做作；要割八戒耳朵下酒吃，是在不睹不闻处用功。先天之道，不滞于形质，不落于见闻，圆陀陀，赤洒洒，不挂一丝毫。行者身份暴露，“好大圣，将身一幌，只见满洞红光，预先走了。似这般手段，着实好耍子。正是那聚则成形，散则成气。唬得个老魔头魂飞魄散，众群精噬指摇头。”《悟真篇》说：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。”不要在人心的阴性上费工夫，要认识孙外公，识得他家不死方，能延命，能返魂，有无不立，色空不拘，满洞红光，聚则成形，散则成气，变化无端。大圣把金箍棒“变做一个纯钢的锉儿，扳过那颈项的圈子，三五锉，锉做两段；扳开锉口，脱将出来。”断金绳，三五下断开，慧性现而智识自泯，先天的智慧启用了，后天的焦虑、纠结、是非就消解了；金圈子扣项，说的是项后有光犹是幻，尚须解脱；葫芦里浑然乌黑，个中有宝未成丹，千般巧作总成空。二魔用葫芦装行者，叫行者，是以音声求我，《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”所以滞于形声者，还是虎口之食；落于名相者，未免芦腹之装。行者孙，者行孙，孙行者，颠来倒去，总是一行，总是一孙，指先天一气。一而三，三而一，三家一气，意诚心正，先后天合一。这是金丹总程序后天返先天、先天治后天，先后天合一的第三个阶段，炼神还虚，溶解识神，识神元神变为一体。即事而真，比如我讲课时，很多人是随着我的话，出现相应的东西。我说什么，她们就有什么。变葫芦，变金绳，变小妖，变轿夫，变假身，妖怪皆不能识。入葫芦，出葫芦，随心变化，出入无疾。认得真假，假亦归真；认不得真假，真亦成假。真变假者为魔，假变真者为圣，腾挪变化，神明默运，前提是真诚，信奉先天之真，远离后天人心、人身之假。假归于真，道心用事。

休施巧伪枉劳心，别有天机值万金。