上回三公主和沙僧合作二土归一，金丹亏者将圆，散者将聚，这回写五行攒簇，合力成真之妙，明心见性而归大觉。金丹大道，真人成就之妙，如本章开篇诗所说：“义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门。经乃修行之总径，佛配自己之元神。兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。剪除六门趣，即赴大雷音。”这说的就是真人造就的过程，真人是元神，元神来自金木交并，金为魄为义，木为魂为仁，魂魄合一是元神。丘处机祖师借仁义的故事说金木，梵语“释伽”，是“能仁”的意思，仁主生，义主杀。杀以济生，杀即是生。能生不能杀，就不是能仁。有慈悲观音，同时还要有威猛观音。该杀的时候，比一般人还坚决，杀的还要狠。行者杀白骨为义，实为能仁。在先天之真，杀是为了生，同样是慈悲。小龙说：“他是个有仁有义的猴王，管情拿得妖精，救得师父。”以仁义论，说的是大道运用之端；以金木论，说的是金丹相生之妙。一阴一阳，一夫一妻，颠倒配合，须臾不离。金者义也；木者仁也。木恋金而顺义，金爱木而行仁。互相为用，合成正果，才是一灵真性。不二就是一，阴阳合一，只有本心之一，没有心肾之二。一灵真性即是极乐世界，见佛就是见自己的元神。行者、八戒、沙僧为兄弟，比喻三家相会；妖魔为祸害，比喻五行相克。四大皆空，五行悉化，三家相会，明心见性，即赴大雷音。总之，性命是一体的，性不离命，命不离性，仁不可无义，义不可无仁，仁义并行，方是金丹大道。

八戒喻木性，行者喻金情。八戒到花果山跪求孙悟空去救师父唐僧，八戒又道：“看海上菩萨之面。”说出观音，是已悔悟自己谗言诬陷行者，是放纵心猿之过错，行者降妖除怪本来至仁至义。却被诬陷为不仁不义，都是因为真夫妻不和，阴阳偏孤，中无信行之故。中无信行，即不老实，所以行者叫八戒老实说。八戒将黄袍怪的事，白马叫请等情，备细告诉。这老实说即是真，即是信，即是元气，内夫妻作为眷属，非真信不能团聚。行者道：“你怎么瞒得过我？我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐。你今走路把我骂，我岂不听见？”说的是通先天一气通三界。性情相和，仁义并用。八戒又用激将法，说黄袍如何叫骂行者，是以性求情，木性爱金顺义也；行者即气得暴燥乱跳，是以情归性，金情恋木慈仁也。先天之真，是真阴真阳此呼彼应，无形的交感。若联想到男女之事，没的让小白龙这样的内行嘲笑和失望。本章的题目“猪八戒义释猴王”八戒请行者降妖为有义，知道白虎岭因自己进谗逐去行者为不义。这是以义全仁，以仁行义；开始以不义逐，现在以有义复，说的即是“义释”。“大圣与八戒携手驾云而行。”性情和合，夫唱妇随，内外相通，二人一心，其力断金。“沙僧一闻孙行者的三字，好便是醍醐灌顶，甘露洒心，一面天心喜，满腔都是春。”行者八戒金木相并，沙僧真土脱灾，五行攒簇，四象合和，失者已返，本来故物，圆成无碍。元神本性来自宇宙，真空出妙有即是元神，元神状态就会自然吸收宇宙能量的先天一气。人体先天的肾气，接通先天一气，才会醍醐灌顶，甘露洒心，形成灵液。因此，攒簇五行，和合四象的关键，还要看是不是先天一气，要在生身之处辨真假，真假明，去假归真才能结就法身。

用黄袍妖精的儿子，激回老妖，是先辨真假。两个小孩，一为食性，一为色性，是食色之性也。一切迷徒，错认食色之性为本性，见色迷心，因食起见，贪恋不舍，昧却真宝。把两个孩子抱到宝象国，白玉阶前掼下，是叫在生身之处，辨别邪正，弃假认真，去其食色贪图之性，复其本来天良之性。能复本性，真宝有象，才是完整的信义。公主反说这和尚全无信义，是认假弃真为信义。因此行者道：“你来的日子已久，带你令郎去认认他外公去哩。”先天真性自虚无中来者，是外来主人公，不是肉身上的物质，认得外公，不为假所伤，有信有义。认不得外公，随风起尘，见景生情，以假伤真，无信无义。行者笑公主道：“你如此夫妻儿女情重，你身从何来，怎么就再不想念你的生身父母，真为不孝之女。”《悟真篇》说：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”生身之处，即生我之处。宇宙先天一气的大太极，生出每个人的小太极，作为我们的灵魂，即是生我之处，是先天之真宝；我生之处，是后天之假物，元精是先天之真，浊精是后天之假。倘若只恋我生之处，不穷生我之处即是不智，智是元精；不智则不能真履实践，为不信，没有元精产不出元气；不信则不能所处合宜，为不义，信是元气，不义便不能返本还元，没有后天中的先天元气，就不能返回先天中的先天的先天一气。

“公主说出无人可传音信，行者道：‘你有一封书，曾救了我师一命，书上也有思念父母之意，待老孙与你拿了妖精，带你回朝。’”这是口诀中之口诀，火候中之火候，天机密秘，仙翁慈悲，大为泄露。三公主三女是少女兑卦，后天返先天，坎离交媾返回先天的乾坤，不求于乾，不求于坤，不求于坎，不求于离，专求于兑。“兑”内藏先天之真信，金生水，先天元精为成仙作佛之根本，若能于此一信之中无为采炼，可以灭假，可以归真，重塑天地之心！然“兑”虽有信，已为奎木狼《巽》之假土摄去，必须智取。“行者就变作公主一般模样，在洞中专候那怪。”藏真变假，借假诱真，逆以顺用，鬼神不能测，天下莫能见莫能知。见了妖精痛哭诉说一段情节，纯是天机，全以智取，不动声色，先以夫妻之道哄，后以父子之情动。一言一语，在心地上揣摸；一举一动，在疼痛处下针。“那怪携着行者，一直行到洞里深远密闭之处。却从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。行者心中暗喜道：‘好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。今日大有缘法，遇着老孙。’那猴子拿将过来，那里有什么疼处，特故意摸了一摸，一指头弹将去。那妖慌了，劈手来抢。你思量，那猴子好不溜撒，把那宝贝一口吸在肚里。”外虽不信，内实有信，妖精不觉在深密处，将真宝吐露。妖精指的是五行相克，水火本来相克，却在相克中相容，以杀为生，真宝一现，金丹隐隐有象，弹指间即可以去假复真。

“行者假意放心头摸了一摸，一指头弹将去”，是放走人心；“把那宝贝一口吸在肚里”，收其道心。“把脸抹了一抹，现出本相道：‘妖精不要无理，你且认认，看我是谁。’”放下人心而明心，明心而见性，真心透露，本性发现，形色无存，大机大用。“行者变三头六臂，六只手使着三根棒。”三头乾卦，六臂坤卦，刚柔不拘，变化无常，全在法身上用功夫，不在幻身上作活计。“那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：‘奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？’奎宿叩头奏道：‘万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。’玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。”三公主思凡下界，妄念迷却真性；奎木狼兜率宫烧火，下苦更须修真。假者既除，真者可得，公主回到宝象国，唐僧解脱邪法复真身。

公主稍书于国王是有信；行者打妖怪是有义；八戒义释猴王是有仁；行者智降妖怪是有智；国王重礼奉酬是有礼。仁、义、礼、智、信，因一念之真而运用。唐僧吃斋之一念，凡心一动即入魔口；公主稍书之一念，终得以回国；白马忆心猿之一念，五行得以相见。一念之善，即是天堂；一念之恶，即是地狱。一迷一悟，天地悬隔，难道不令人警醒吗？得丹之后，不能俯视一切，五蕴皆空，犹以幻身为真，未免积久成蛊，难逃得而复失之患。明心见性，方可全得此宝；不能明心见性，此宝终在魔手。元精发动地户打开，同时天门已经开启，命功已经完成，后面的完全是无为运作，再些微的贪恋有为法，都是本末倒置的无用功。

性去求情仁合义，金来恋木义成仁。

智中全信分邪正，礼道全行保本真。