上回说到真阴真阳相会结金丹，但二者结合的好不好，真土是关键。没有真土的调和，金木水火各一其性，金丹难养。这回说的是除去假土之害，舍妄求真。后天意识心即是假土，先天自然本心是真土。假的是有生有灭的人心，真的是不生不灭的道心。这个道心是孙外公，他家不死方。是自然本心和天地元气合二为一的高能量团，心物一元，彼此无分，性命俱了。玄奘得了悟空、悟能，即悟了这个真心，“打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。”打开的门户即是接通天地元气的玄牝之门，出现“日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。”之境，便是得天地之心的验证。修道人首要认识这个真心，“莫认贼为子，心法都忘绝。休叫他瞒我，一拳先打彻”。道心没弄明白就修道，本来是去西方取经却往东行，越走越远，南辕北辙。后天意识的人心和先天自然本心有天壤之别，肉眼凡胎和慧眼看到的整体真相相去甚远，那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”不死心而恋心，所走之处尽是回头路，步步阻滞，难以前进。

思维的革命是修道的根本基础，熟悉本心元神的思维特点，元神的价值观，纠正后天意识心的偏差，将大脑思维阴性的能量转阳。否则人心既是拦路虎，摆脱后天意识心的束缚才是出家，执心而修，修心而恋心，如出家而恋家，是悟空嘲笑八戒的“恋家鬼”。人心是个念头的链子，道心是一觉而动，当你感到来电了，只感觉不生一念。但是很多人会欢喜、惊恐、分析，这都是人心的垃圾泛滥，都是执心而修，都是因为很在乎幻身。这是阴我意识心的后天之阴神，生生死死轮回之种子，执此而修，是认贼为子，什么也修不成。

他家不死之方，非色非空，本于先天显于后天，出有无而不碍，本生死而不昧，藏之则为真空，发之则为妙有，名为不神之神。修行人于此认得真实，一拳先打破心中障碍，则心自正，意自诚，方是无上至真一乘之妙法，不落于中下之小乘。这个道心不是外表的东西，国之利器不可以示人。俗人在乎的是幻身，道人看重的是真人法身，仙师丘处机写西游，把几位主角设计得很丑，就是让人们破除幻身的执着。八戒、悟空被人讥笑丑陋，八戒道：“我们丑自丑，却都有用。”阴阳相交为丑，正是“这个道，非常道，说着丑，行着妙”。悟空说：“想我老孙虽小，颇结实，皮裹一团筋哩。”法身藏在幻身中。法身是五脏阳神合一的产物：“只见那庄南边有两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女，敛衣赤脚，插秧而回。”东三、西四、南二、北一、中十，五行攒簇之妙旨，老、庄《道德》、《南华》玄妙中之秘要，惊愚骇俗的故事，去得西方的大手段。“八戒调过头，把耳朵摆了几摆，长嘴伸了一伸，吓得那些人东倒西歪。”形容的是人们听到元精发动这个能量真相时的心态，很多学佛的人听到这个就吓得跑掉了，不明白这是成佛的真种子，不知实用大机大用，识得此者，方知丑中之妙，得用中之真。行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。”这是被褐怀玉，老蚌含珠，其中含有秘诀。令人成就法身的真手段不应该随便外泄，收拾起些，要外圆内方，潜修密炼。

这个道心是先天能量世界，道心是一，得一万事毕，一可以应万。一既是先天一气，一气含三：“只见那老儿才引个少年，拿一个板盘儿，托三杯清茶来献。那少年又拿一张有窟窿无漆水的旧桌，端两条破头折脚的凳子，放在天井中，请三众凉处坐下。”道是无中生妙有，坐听无弦曲，没人点香却闻到浓浓的檀香味，没人奏乐却听到空中的音乐，空空妙有。得了道这个生命本元能量，人的生命就获得了再生。“痴长六十一岁。”行者道：“好，好，好！花甲重逢矣。”61也相当于1岁，本来一甲子用完了的先天元气能量，又重新开始，返老还童是成道初期的成果。金丹之道，造化之道，天人所秘，倘遇明师指破端的，九祖沾恩，当猛醒回头，誓必成道，不容稍有懈怠。担着担子，死心踏地，方是不为心累，可上西天取经。“早到了人家门首”，是死心踏地之效，此边死心，不恋我家；那边早到彼岸，已是他家。立竿见影，何其神速。死心不恋心，便是返老还童之真念，一念即佛。自然一空静，立刻可以感受到天地元气。身上有电感，不要在意，不要被欲念牵着走了。一动念就是恋家鬼，不动念，随感随应，既是团聚他家不死方。

而人心是拦路虎，老者道：“经非难取，只是道中艰涩难行。”路难行是人心造成的路障，小说用险峻的高山描述人心，恶风比喻人心动，一切自然秩序全乱。一心、真信、真心、真土，自动抱天地元气，五脏六腑被天地元气滋养，人体内在和谐安宁。二心一动，在不信和信之间摇摆，在得与失之间纠结，这就是后天意识心的总体特征。这时，本心抱天地元气的功能被破坏，五脏六腑得不到元气的养育，像一辆奔驰的汽车油箱干枯，自然的平衡被打破，内部一片混乱：

巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。过岭只闻千树吼，入林但见万竿摇。

岸边摆柳连根动，园内吹花带叶飘。收网渔舟皆紧缆，落篷客艇尽抛锚。

途半征夫迷失路，山中樵子担难挑。仙果林间猴子散，奇花丛内鹿儿逃。

崖前桧柏颗颗倒，涧下松篁叶叶凋。播土扬尘沙迸迸，翻江搅海浪涛涛。

人心躁动如虎怪：

血津津的赤剥身躯，红褭褭的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。

白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄纠纠的厉声高喊。

这比喻的是元精发动的时候，性欲如猛兽一样可怕。恐怕没有心性功夫的人很难扛得住，唐僧虽然已经真阴真阳合一，见到外丹法身，但心性不稳，一惊慌就被兕虎打败了。虎怪是黄风大王部下的前路先锋，黄是中土，风是不定。黄风，不定之土妄意。心动而意不定，心即意之先见者，故曰前路先锋。“那虎直挺挺站将起来，把自家胸膛往下一抓，把个皮剥将下来，站立道旁。”在元精发动的档口稳不住心神，内外受伤。“乱石丛中，取出两口赤铜刀，转身迎斗。”“赤”象心之色，“铜刀”象心之柔恶。“两口”者，二心也。一心者，静心；二心者，动心。心动而千思万想，燥火烧干肾水，水不能生木阴魂猖獗，木不能生火，阴心猖獗，火不能生金，鬼魄猖獗，金不能生水，浊精猖獗。人体被阴气笼罩，活在地狱中，所以说人心就是地狱。“八戒行者赶来，那怪使个金蝉脱壳计，那师父正念《多心经》，被他一把拿住，扯将去了。”心一动而全身失陷，非怪之来摄，皆心之自摄。“见风惊心”一念之起所致，自作自受。倘若一心不动，精自化气，气自化神，大脑得清凉，灵台赏明月。

行者骂道：你这个剥皮的畜生，弄什么脱壳法儿，把我师父摄去。剥皮是在肉皮囊上做活计，脱壳是在恶心上作功夫，以幻身为法身，以人心为道心，认假弃真。行者道：兄弟，这个功劳算你的。八戒为性，性者内也，命者外也，以内应外，大道成。“半山中八戒争先”，心在人身之半中，八戒争先，是以戒为先，欲望燃烧再去浇灭那已经晚了，静心在先，空静在先，不戒自戒，无私无欲，无念无心。

心动意迷志不专，修行往往被他牵。

劝君戒惧勤防备，莫起风尘障道缘。