无愧于道德之身

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回家系列暂时写完,可以松口气了。熟人留言少,说明艰深难懂。我自己也觉得登了一回天一样的不容易。谁也不知道哪块云彩会下雨,里面不说话的那位三年前出去溜达,被某块云罩住了,入迷地画了许多的画,会说话的后天识神总想解密,总想追赶先天元神的步伐,想保持同步,当然非常不容易。有人要不得不写,可是执行一个计划是非常痛苦的事儿,本来一切都是自然无知的情况下玩儿出来的,上了贼船身不由己。但是,这样苦一下,写的也苦,读的也苦,后面有更大的好处。
道德就是性命,先天性命才是真生命。道是性,德是命。我们每个人都是道德之身,却绝大多数人不了解自己是谁。回家看望父母,本来是身心灵最熟悉不过的事情,过年回家中国人可以花几千亿,足以证明回家的激情胜过一切。闻道就是回归道德之身,自己生命的故乡,绝大多数人感到太陌生了。因为后天识神的思维是从已有知识经验中去与外来相联系的,完全没有经验的东西,在他那里没有反应,没有共鸣。佛教撵花一笑,是只可意会,不可言传。里面那个不会说话的元神明白了,后天思维跟不上,说不明。因此,要学道,了解真生命,就要把知识忘掉,每当我看到人们说又学到了知识,就感到失望,还是后天那一套。
六祖慧能在《坛经》中说:“应无所住而生其心”,这个心指的就是自性本心。就是性命之性,道德之道。一心里包括三心,阴我、阳我、本我,或者魄、魂、元神。这个大多数人都感到陌生的真我,道家的说法是修个七窍玲珑心。学道,就是要唤醒里面那个真人,用感觉去灵应。本人小学二年级开始读《红楼梦》,很多字不认识,却迷醉得不行,那就是用感觉在读,里面那个明白人她读得懂。回家系列写完了,人从新轻松起来,昨晚就有很玄妙的图画入梦。清楚的不是昏梦,是元神采集回来了信息。白天在想三年以来,几乎全部心思都花在内丹的解密上,从现在开始,我要把心思花在悟色彩上。这个愿望晚上的梦就步入了实践的轨道,这就是心又开窍了的收获。就是我说的后面有更大的好处,是无为、无形中得到的。
心开窍可是不得了的事,甘肃的张玉仙老师,那是心窍完全开了的人,胡孚琛多年抱不上孙子,张老师提笔就是一首灵应诗,没有文化,不是大夫,开个方子在求子者的儿媳妇刚做完人流手术,根本不可能立刻怀孕的情况下就怀上了,第二年抱上了孙子。在八十年代,张老师就把未来二十年中国和世界发生的事写了报告,一一应验。我一点不觉得神奇,出版编辑过上千种和神仙有关的书,我相信人天一体的存在,心窍开了,见到本性,人人都有天眼通、他心通等六通。突破太极玄线能进入隐太空间,看到六道里的众生,在畜牲道有很高的悟性的,多想投胎为人,可就是恶因没了,只能留在畜牲道里。也就知道人身多么难得。因此,才有老子、佛陀等圣人呼唤生命觉醒的教化与传承。
吕洞宾是得道真人,在悟性、证性上可以给我们更多的帮助。《吕祖秘注道德经心传》自序说:“愿生民清其心,豁其目,认得源头,无教虚度,庶几乎无愧道德之身,而可读道德之经也。”《新编吕洞宾真人全书》中,吕祖讲道德经,处处在先天上,直指本心,真是一语道破天机。道可道,非常道,名可名,非常名,这个最初的性体,这个道,吕祖是这样解释的:
“阴阳未分那个初始的玄妙,岂是口可道,只可心领会,心可道之道,非寻常日用五伦之道……虚中有实,空中有相,只可意取,不可声名,非口名其名,非一切有影有响之常名也,连有影有响,算不得此名,而况有实具者乎?只在先天中求先天者,就是可道之道、可名之名了,连先天中之先天,还算不得“道名”二字,就是强为道为名,只是不开口者,就是道之可道,名之可名,此二句方是道经老子之意,方说得其奥旨者,才是非常道、非常名。”
你看着在前面,忽然出现在后面,神龙见首不见尾。能说出来的都是错的,因为这个说是后天识神思维在说,无并不是没有,从静之门进去,里面玄妙得很。静就是后天意识停止,先天元神有觉,所以能感知很多。“无名天地之始,有名万物之母”。道无吕祖说是先天中求先天,有母是“性中有为”,是先天中的后天。“故恒无欲以观其妙,恒有欲以观其徼。”心中一念不生,一尘不染时就可以体验道妙。心中有念头时,可以观徼(玄窍),不是后天的眼耳鼻等窍,而是玄窍,先天的东西。举个例子,闭上眼睛,意念集中在双眉之间的天目穴,看到变化走动的红光,竖着的眼睛形状,每次都是这样,后天的意识已经知道了就叫“有欲”。这个所谓的天眼,意识集中在脑门,可是内视却在一米以外的空中悬着,这就是人体的先天玄窍,每个人不同,如张伯端祖师说的,性光不在内也不在外。内观就知道人和自然,和我们生存的空间是如何一体的,空中本来就有无数的眼睛。宇宙的核心远不远,一个念头就可以到达。
网脉能量结构图
读懂《德道经》必须在先天进入,性命双修的祖经,说道说德,说性说命,都是在先天意义上起步,即使是后天,也是先天中的后天。大道可以应万,用社会的后天实用主义思维解老子,在后天思维的意义上说并不错,但是根本没摸着老子本意,瞎子摸象也。
附:
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