温州方言“要”说作 “意”[i阴去]，应该写何字呢？一说就是“意”字，因可表想、从而引申为欲；一说就写“要”字[iɛ阴去]，说因常用而丢失主元音（并且“要紧”也说成“意紧”）。这好像也都可以说得通。但幸亏温州百年前就有教会罗马字记录，我们于是知道，i原先是说e“爱”的，那就和客家话说“爱”oi一样了，这历史记录就可以把前面两种猜想否定了。

温州称已婚婦人为“老宁客”，口语宁[njang]常是“人”字的白读。可是妇人为何是“老人客”呢？这里并没有把姑娘叫‘新人客’呀，找不到理据。所以一度在温州报纸上引起论争，“銮迎客”（花轿迎娶的客）、 “老娘客”（说娘是借用官音）等不同写法都有人提出，莫衷一是。一看教会罗马字记录，原来本是说“老安人客”的，后来“老安”并为一音，才变成“老人客”的。这就对了，因为温州称夫妇为“男子-老安人”，已婚男人为“男子客”，已婚女人自应是“老安人客”。这从历史记录得到的结果，足以平息纷争。

温州未婚闺女叫“院主”，有人写作 “媛子”。主、子今同音，不能区别对错，从教会罗马字时代看，“主、子”不同音，“院主”音合而子音不合。明清之交的长篇小说《醒世姻缘》以“院主”表姑娘亦可为证（此书常有江南俗语，可能由大运河传播，温州俗谚“鼓楼下雀（将）儿——吓惯爻”，有人认为当作“谷砻下雀儿”，而此书也正作“鼓楼下”）。

温州搞、弄说“妆”，同音的有“钟、纵”等，到底是“钟”韵字还是“阳”韵合口，一直难定。从元代高明《琵琶记》22“百愁万苦千‘生受’，‘妆’成这证候。”则能落实这个字应该写成“妆”（此字温州文读=臧，白读=锺）。

    所以应该重视各种历史记录，不管是小说、戏曲、唱本、杂字，还是教会罗马字材料，都应搜罗，加以运用，而不能局限于语文疏释资料。