加载中…宁波日报：辩证看待语言的力量
(2023-04-25 10:19:01) | 分类： 人才史话 |
王兆贵
为了扩张自己的势力，田常准备攻打鲁国。子贡得到孔子的准许，前往齐国劝止。在说服田常的过程中，没想到又把吴国、越国、晋国的利益牵涉了进来。不得已，他只好一路奔波下去。纵横斡旋的结果，竟然一举数得，不仅让鲁国得以保全，还促成了齐国乱、吴国亡、晋国强、越国称霸的联动效应。用司马迁的话说，“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。如此扭转时局的游说本事、惊天动地的外交壮举，孔子非但没有褒奖，还告诫他要谨慎使用语言的力量。在《孔子家语·屈节解》里，孔子曰：“夫其乱齐存鲁，吾之始愿。若能强晋以弊吴，使吴亡而越霸者，赐之说也。美言伤信，慎言哉！”
什么叫语言的力量？联系到现实生活，说起来很简单：同样只是一句话，说得好让人笑；说不好让人跳。这不就是语言的力量吗？
那么，语言的力量有多大？孔子为何告诫子贡要慎用呢？
在我国古代，嘴上功夫了得、擅长折冲之道的人，通常叫作说客，或称之为纵横家，如晏婴、毛遂、淳于髡、苏秦、张仪、东方朔等，于史有据，不胜枚举。
充当说客的人，不但谈锋凌厉，而且绝顶聪明，极具临场发挥机智，以至“所在国重，所去国轻”。子贡不过是机缘巧合，牛刀小试，不料却让五个国家天翻地覆。当然，子贡的成功，靠的是充分利用各国之间的矛盾，但这舌尖上的威力确也不可小觑。否则，唇枪舌剑的成语从何而来呢？
熟悉中国文官制度的人都知道，崇仰口才，倚重辞令，自古以来就是中国官场的一大特色，每个朝代的庙堂之上，几乎都有那么几位伶牙俐齿的名嘴。这些名嘴虽然不都是一路货色，有能臣也有弄臣，却都能说服上听，得到封赏。即便是在民间，嘴上功夫好的人，混饭吃的路数也更多一些。靠口才卖艺立身，比及引车卖浆者流，地位不见得有多高，但钱要来得容易些。
战国时期的张仪，被楚人疑为窃贼暴打了一顿，鼻青脸肿地回到家中，面对妻子的埋怨，他张开嘴巴问妻子，你看我的舌头还在不？妻子说，在呀。张仪说，这就够了。张仪的意思是说，只要舌头还在，就不愁没有出路，就总有出人头地的一天。
口舌之于人，不仅是饮食吐纳、社会交际的工具，也是谋求生计、施展抱负、开创事业的本钱。事实上，不论过去还是今天，能说会道的人总是受欢迎的。就拿如今选拔公职人员的程序来说，笔试之后有面试，而面试成功与否，很大程度取决于敏捷的思辨应对能力和流畅的口头表达能力。正因为如此，书店中从来都不缺传授语言艺术的专著，课堂上也不缺讲授演讲技巧的老师，学校里也不乏进行口才训练的学子。视频中那些脱口秀高手，不过是三言两语，却能赢得满堂喝彩，弹窗刷屏，流量爆棚。
人们之所以看重口才，除了它具有功利层面的优势外，还因为它能发挥物力难以发挥的作用。口舌之功有时胜过拳脚，优于刀枪。有道是“一人之辩，重于九鼎大吕；三寸之舌，强于百万雄兵”。张仪、苏秦者流，正是凭借三寸不烂之舌，思辨劝谏，拜相封侯，“不出樽俎之间，折冲千里之外”，将口舌之勇演绎到极致。即便在今天，因口才好而使事业如虎添翼者也大有人在。口才不仅能增强思辨力、说服力，扩大影响力，而且也可以转化为生产力和战斗力。
就像孔子告诫子贡，要谨慎使用语言的力量，在口才与人才问题上，我们应坚持两点论。
不能把擅长辞令的人都说成是耍嘴皮子的。能说会道不等于油嘴滑舌，能言善辩不等于巧言令色。言论虽属务虚，但也不见得就是空谈，否则何来“言之有物”和“一言兴邦”呢？
作为语言表达能力，口才本身并不具有道德属性，关键是看什么人用，用在哪里，如何运用。同样是饴糖，柳下惠说可用来尽孝道以养老，柳下跖却说可用来粘门栓以行窃。
不能过分崇仰口才，倚重辞令。中国演讲学教授邵守义认为，是人才未必有口才，有口才必定是人才。但如果唯口才是举，以汇报取人，就会在用人问题上产生误导，让那些夸夸其谈的人钻空子，使那些埋头苦干的人受冷落，以至于华而不实之风盛行。仅仅是因为一次工作汇报，就受到前来调研的领导赏识，不久后擢升要职，从此青云直上。这样的事例发生的几率尽管不高，却也不是个案。因此，选拔任用干部要坚持德才兼备，重口才不惟口才，选口才也选干才，既要看表达能力，又要看实际能力，更要看综合素质。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：澳门日报：烧纸与焚香
后一篇：人间福报：朱轼片言救诤臣