加载中…衡阳日报：南怀瑾为何替冯道喊冤
(2022-12-19 17:48:21) | 分类： 史海漫游 |
南怀瑾为何替冯道喊冤
文/王兆贵
五代时期的舞台上，各色人等象走马灯似的转个不停，真正是“乱哄哄，你方唱罢我登场”，那些争权夺势的君臣们，长命的不多，善终的更少。但是，凡事都有例外，其中有位二号人物，却能左右逢源，长兴不衰，屹立于政治舞台中心而不倒，高寿善终。他就是众说纷纭到如今的“不倒翁”宰相冯道。
冯道（公元882—954年），字可道，号长乐老。从政三十余年，拜相二十余年，先后服侍过十个皇帝。到后来，几乎成了“宰相专业户”，以至当权者慕名请他去主政。太平盛世做到“三朝元老”都难，兵荒马乱之际能做“十朝元老”谈何容易？更何况，冯道“受雇的东家”并非一姓而是四姓。看过冯道宦海经历者，莫不感到雷人至极，不可思议。然而，当你再看后人的评价时，又如入讼辩之堂，不知该听谁的好了。总体印象是：毁多于誉和者寡，赞声没有骂声高。就其名字而言，真可谓“道可道，非常道”了
赞誉冯道的史籍以薛居正主持编撰的《旧五代史》为代表，毁谤冯道的史籍以欧阳修主持编撰的《新五代史》为代表。《旧五代史》里的冯道，几乎就是道德上的完人、大臣中的表率。《新五代史》里的冯道，则是“不自爱其身而忍耻以偷生的无廉耻者”。
南怀瑾原也批过冯道，后来却在多个场合为冯道喊冤叫屈。他认为，冯道不贪财、不好色，品行无懈可击，当时没人反对他。后人攻击他是站在儒家立场上，用气节说事。
怎样看待“全节”与“屈节”现象，历来存有争议。追溯起来，开“屈节”之先例者亘古就有，且不是个案，其中影响较大的是上古名臣伊尹和春秋名相管仲。
伊尹生活的夏末商初，天下很不太平，老百姓的日子也不好过。为改变世道，造福苍生，伊尹勇敢负起责任，先后五次游走于商汤和夏桀之间，终于帮助商汤平定了天下。宋代王安石曾以此为例，回答唐介对冯道是否纯臣的质问。王安石认为，冯道当然是纯臣。就象伊尹“五就汤、五就桀”那样，意在百姓的安宁，怎么能说不是纯臣呢？事实正是这样，契丹企图趁机洗劫中原，没人出来救亡，冯道却能说动契丹皇帝罢手。就连骂冯道最厉害的欧阳修也承认，“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也”。
公元前685年，齐国发生内乱。公子纠在管仲与召忽的辅助下，同公子小白争夺君位失败后被逼而死，召忽以身殉主。被押回齐国的管仲，不仅没有殉节，还应桓公之请做了宰相。
对于管仲的行为，孔门也有争议。子路和子贡都对管仲的仁德提出疑问，孔子回答说，管仲辅佐桓公，多次会盟诸侯，不诉诸武力而一匡天下，老百姓于今仍在受益。怎么能要求他象普通人那样拘于小节呢？孔子尽管也曾指出过管仲的不足，但在总体上肯定管仲有维护和平以利天下之仁德。就是说，管仲屈节建功，惠及天下，乃为大德。
冯道为官期间，能以“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”为守则，尽心辅政，稳定乱局，劝谏当权者力戒骄奢淫逸，体恤天下苍生，为政为民做了不少好事，而且治学有成，述而有作，公德与私德均无可挑剔。同僚范质称赞他“厚德稽古，宏才伟量”。冯道自己则以“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”自诩。照此说来，冯道也应算是仁德之人。否则，苏东坡和王安石也不会把冯道看作是菩萨再来、活佛转世。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：绍兴日报：陆游猎虎，你信吗
后一篇：前线客户端：赵简子善用怪才