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人间福报：远古传来的好声音
(2022-01-26 22:43:23)
标签：
文化历史响铃音响杂谈 |
分类： 文苑漫笔 |
远古传来的好声音
文/王兆贵
每年到了腊月，春节的脚步声相跟着近了。腊八到除夕之间，还夹着一个新年。由于这是公元纪年法传到中国后才有的，老一辈人称其为“阳历年”。不知从何时起，又多了个圣诞节，孩子及其父母免不了赶热闹，买买礼物，凑凑派对，乐在其中。商圈也会趁势促销，以圣诞树装潢门面。一时间，《铃儿响丁当》的音乐声就在大街小巷飘荡起来。
为什么是《铃儿响叮当》呢？你看看圣诞老人的“坐骑”就明白了。圣诞老人坐的是雪橇，拉雪橇的是鹿，鹿的脖子下挂着铃铛。铃铛声一响，向孩子们派送礼物的圣诞老人就降临了。
在驾乘类牲畜的脖子下挂铃铛，世界各民族中都有。铃铛的响声清亮，远远的就能提醒路人避让。例如。有部老电影的名字就叫《山间铃响马帮来》。在西北民歌《赶牲灵》中，拉车的骡子挂的也是哇哇响的铃铛。
其实，铃铛的历史久远，用途也五花八门。从出土情况看，继陶铃之后，铜铃早在龙山文化时期就有了，主要分布在黄河中下游的晋冀鲁豫皖地区。山西襄汾陶寺遗址出土的铜铃，目前认定是我国最早的铜铃，绝对年代为公元前2300年至1900年之间。二里头古墓发掘表明，夏朝的铜铃可能是腰间的佩饰。
铃铛亦称铃铎，形似钟而小巧，有舌的摇动发声，无舌的敲击或碰撞发声，堪称清越妙音。综合考古发现可知，除作配饰外，铃铛的功能至少还有四项。一是作为礼器，用于祭祀；二是作为鸣器，用于警示，三是作为法器，用于祈福；四是作为乐器，用于演奏。
人类对于辟邪消灾方面的物件，总是喜闻乐见的，灵不灵验不重要，重要的是给人以平安吉祥的心理期冀。铃铛的响声既然是“好韵”，也能为人带来“好运”。平常人家，一般是为小孩子配备的，将小铃铛挂在衣襟上，系于腕带上，或是当玩具摆弄。成人的配饰上也有缩微的铃铛，不过是取其象征意义而已。
作为呗器之一，铃铎的寓意吉祥。在寺院中，铃铎亦称梵铃，有悬挂的，有手持的，以悬挂者居多。《理趣经》有云：“铃铎缯幡，微风摇击”。前往寺院礼佛或观光的人，稍加留神不难发现，佛寺或佛塔的檐角上一般都挂铃铎，有风自鸣，饶有禅意，所谓“供铃铎于塔庙，世世得好音”。警省世人要有清净心与自在意，获得心灵上的超拔。
据传，有两尊者在殿前闻听风铃声，伽耶舍多问：“铃鸣耶，风鸣耶?”僧伽难提答：“非风非铃，我心鸣耳。”这与“风幡之争”有异曲同工之妙。
从历史记载来看，风铃也被视为“镇宅之宝”。《宋史·礼志》有云：“明堂庭树松梓桧，门不设戟，殿角皆垂铃。”在中国古代，明堂是政教合一的重要建筑，门口不设执戟护卫，却在屋檐四角挂铛铃，警示、肃穆与平和之意尽在其中也。
不论是寺院还是民间，挂风铃也有实用性，既可判别风向，也能惊鸟护花。据《开元天宝遗事》记载，李隆基的长兄李成器，“至春时，于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园吏掣索以惊之，盖惜花之故也”。李隆基的四弟李隆范，则创作过多首描绘风铃的诗词歌赋。这样一来，风铃随着唐人的闲情逸致流传开来，并被留学大唐的僧人带回到日本。到日本观光，触目所见，那些仿唐建筑的檐角，是少不了风铃的。
铃铛虽然不起眼，但因其音律清澈，加入演奏后的音乐效果，也就不言自明了。不论是在古代还是在今天，凡是那种庄严肃穆的组合演奏，总能看到编钟的身影，听到碰铃的间响。另如晃铃、腰铃、铃鼓、金刚铃等，不一而足。因篇幅所限，这里就不展开细说了。（作者
王兆贵）
附注：本文发表在《人间福报》2022年1月25日纵横古今/文化琐谈。
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