佛門謙稱雜談

　　讀了星雲大師的心聲之作「貧僧有話說」系列，不由得對「貧僧」的稱呼來了興趣，因為這個稱呼在以往的文學及影視作品中經常讀到、聽到，而類似的稱呼還有「灑家」、「老衲」等。
　　從常識上說，這類稱呼同俗世中的「不才」、「鄙人」相類似，都屬於自我謙稱，不可用於對方。例如，《宋書．蒯恩傳》中就有：「恩益自謙損，與人語常呼官位，而自稱為鄙人。」就是說，蒯恩愈益謙虛起來，對人以官職相稱，對己則以鄙人相稱。鄙人即粗俗、淺陋之人，後來也用作「敝人」。
　　「貧僧」的稱呼，在《西遊記》中出現得最為頻繁。那位三藏法師，但凡開口，言必稱「貧僧」。這也難怪，這唐三藏原本就是佛門中人，貧僧出自他的口中，給人的感覺非常謙虛、善良。
　　「貧僧」稱呼的來歷，於今很難考證。清代四川丹稜人彭端叔，曾寫過一篇〈為學一首示子侄〉的文章，其中有「蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富」的句子；但是，出家人自稱「貧僧」，卻與世俗經濟上的貧富無關。佛教講空性、無我，是強調物質、精神兩個層面都要不取不執，才算修行有成，所以「貧僧」這一謙稱，多半是從這個意義上說的。當然，理解為自己修行和智慧不足，也說得通。
　　《紅樓夢》中有句曲文「赤條條來去無牽掛」，說的正是空無自性不執著之意。這句曲文出自〈魯智深醉鬧五台山〉，曲牌叫〈寄生草〉，原文為：「赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！」可是，魯智深出場時，卻自稱「灑家」。這「灑家」二字，其實與佛教無關，而是出自宋元時期的關西方言。
　　魯智深本名魯達，出家後法號智深。其出生地在渭州（即甘肅平涼），處於函谷關以西，與關東相對應，稱為關西地區。在關西方言中，「灑」與「咱」發音均為「za」，自稱「灑家」就是「咱家」。至於「灑」字的語源及其轉音過程，說來話長，也與本文無關，且按下不表。
　　那麼，「老衲」又從何說起呢？
　　唐戴叔倫〈題橫山寺〉詩云：「老衲供茶盌，斜陽送客舟。」清代黃遵憲〈石川鴻齋偕僧來謁〉詩云：「先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂。」
　　「老衲」一詞作為老年僧人的自稱，與早期僧眾的穿著有關。《大乘義章》十五曰：「言納衣者，朽故破敝縫納供身。」從前漢族地區的僧人，寺貧苦修，所穿衣衫，通常是由人家棄用的零頭布縫補而成。袈裟之所以稱作百衲衣，也是因為它是用許多方形布片拼綴起來的。因此，一般僧人稱為「衲子」，自稱「貧衲」，老年僧人則自稱「老衲」。
　　需要說明的是「衲」字在古籍中原本為「納」，後來俗化為「衲」，並約定俗成地延續下來。傳到民間後，「百納」一詞有海納百川、祛病消災之意，遂為百姓所崇尚。家有小兒，便讓他吃百家飯、穿百家衣，以求長命百歲。

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　　附註：本文發表在《人間福報》2015年4月27日縱橫古今版，字數1,000，主編妙方法師。