不被孔子看好的诤臣

　　《孝经·谏诤章》认为，天子有诤臣，虽无道不失其天下，所以说，臣不可不诤于君。接受并践行这个历史经验的君臣，在历史上都曾有过，但情况各有不同，时人和后世的评价也各有不同。
　　据《左传》记载，齐国大夫庆克男扮女装，乘坐女人的车子，准备混进宫里与齐灵公的母亲私通，被鲍牵发现后报告了国武子。结果，庆克不过是挨了一顿尅，鲍牵却因此遭到庆克的牵陷，被剁去了双脚。像鲍牵这样忠言进谏的行为，于国于家，于君于民，都是一件好事，理当受到尊崇和赞场。孔子却不以为然，他认为鲍牵不如葵花聪明，不知道转个方向保护自己，是个做了蠢事的笨蛋。
　　陈灵公荒淫无度，与宠臣孔宁、仪行父一起，泡上了艳名远播的寡妇夏姬，竟然在朝堂上彼此展示夏姬送的亵衣，公开交换心得，相互调侃取乐。大夫泄治实在看不下去了，愤然上前劝谏，不料却导致杀身之祸。子贡认为泄治的行为与比干相同，就问孔子是否合乎仁。孔子的答复是否定的，他认为，比干是朝廷高官，又是纣王的叔父，为社稷计以死明君，其本性是仁。泄治不过是个下大夫，与陈灵公非亲非故，以己之能对付昏君是自不量力，白丢了一条命。
　　按照常人的眼光，泄治和鲍牵绝对是响当当的诤臣，为何没有得到孔子的好评和赞赏呢？这与儒家提倡“明哲保身”有关。需要注意的是，儒家的这一理念，与我们今天的用意不同，意思是明智的人爱惜自己的生命，不作无为的牺牲。孔子认为，天下的局势有乱有治，君主的德性有明有昏，臣子的地位有高有低，劝谏的力度有大有小，人臣诤言于君，应当审时度势地裁夺可行与否，在确保自身安全的前提下量力而行，并尽可能采取委婉的方式，不加权衡地白白送死于事无补。在劝谏这件事上，孔子并非反对必要的拼争，而是基于臣子的职业安全考虑，不主张傻愣愣地冒死直谏。
　　刘向在《说苑》中进一步分析说，就臣子而言，君主有过失不进谏，就会危及君主；君主不纳谏，就会危及自身；危及自身仍不被采纳，进谏就毫无意义了。因此他认为，曹羁三谏不从则去，更符合礼的要求。臣子在尽到自己道义的基础上走人，是明哲保身的最好选择。

    附注：本文于2010年9月8日发表在香港《文汇报》文汇园副刊，责任编辑张旭婕；《百家讲坛》蓝版 10月号下以《做“明哲保身”的诤臣》为题刊发，责任编辑孙琼歌；《中国劳动保障报》文摘·社会版、《山东科技报》文萃版、《政府法制·文摘版》等纸媒转载；中新网、中国网、中国台湾网、华夏记者网、深圳新闻网、大洋网、习古堂、中国民谏网、人民网强国论坛、中国传统文化网、新华网浙江频道、河南文化产业网、智慧体育在线、返利网、西部文化、凤凰网、锐视、世纪图书馆、Celianyi、孔孟之乡等网媒转载。