（北京南锣鼓巷）

第二十一品非说所说分

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

①    说法者，无法可说，是名说法。第一层意思：佛说，不可说，不可说。不是佛法密不能宣，而是难于表达，是不好说，是没什么东西可说。语言、文字不可能精准无误的表达出所说法的真正含义，一样的语言文字说法，不同人就有很多种理解和体会。要透过文字说法去体会说法者的妙义，不能把文字语言作为所说法本身。第二层意思：佛所说法，不是第一义，都是第二义，就像是舟筏，只是渡你到彼岸的工具，不能死死抓住不放，不能执著佛所说法的相。

②    彼非众生，非不众生：不是众生是什么？个个都是佛！众生只要在一念之间证得自性空（以“慧命明灯”来形容），个个都能成佛。你说能生信心不能？一切众生，不仅是人，都能够成佛，一切众生都是平等的。

人世间一切众生因为有我见，有个“我”的概念，相对的，就有他人的概念；有我、他人的分别，就有纷执、有是非；有争执、是非，就有烦恼；有烦恼就有痛苦；如此相生相继。我、人都是虚妄相，是没有知见实相而生的妄念。“我”是四大因缘假合而成，非我所有，暂时属我而已，不究竟，终归幻灭，是空性。这个真正的自性空是不生不灭，不垢不净，不增不减。自性空须要无我才能达到。达到无我的境界，就会得到平等性智。无我，就无人；无人就无他、无众生相，脱苦恼。一切性空，著相就是贪执虚幻虚妄，连性空也不著，自性空相也须空掉。这是心念的修持，而不是否定有，不是否定存在。

第二十二品无法可得分

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

①    无法可得，了不可得，不要著相，不要执著一切法。