（北京 后海）

第十一品 无为福胜分

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

①    受持：真正懂得了，真正领悟了，并接受了，而且依照经典修持体证到了，身心有所感受，有所领受，有转变了，并永恒保持那个状况，那个境界，不退转，叫做受持。

②    空，有；亦空亦有；非空非有。

③    诸恶莫作，众善奉行，是福德资粮；持戒笃定，因定生慧，是智慧资粮。资粮丰饶，养心开智，悟道根基就深厚了。

④    布施：前述说过布施分为财施（外财和内财布施）和法施。外财施是以金钱、物质助人，内财施是以心力、体力助人，都是有漏福德。舍掉习气，万缘放下也是内布施；法施是以法教导众生，了法于心，令心得解脱，受益无穷，是无漏福德。财施法施都是大福德，无住相布施更是大福德！“菩萨于法，应无所住而行于布施。”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

第十二品 尊重正教分

复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

①    凡所有相，皆是虚妄，不执相则破除了我执，对任何外诱都能过心不入。文字只能解其真，不能解其意，这就需要我们去会意领悟了。

②    即心即佛。故人的偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下求。”即心即佛，只要你悟到了金刚般若波罗蜜多是智慧的成就，悟道了，你这个心地的本处就是佛，就是佛的塔庙。

③    偈：梵语“偈他”的简称，以韵文称颂的意思。通常以四句为一偈，故称为四句偈。有说《金刚经》的四句偈是指“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又说是指“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又说是指“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”还有人找到确指：一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。以上四句偈都是说明了《金刚经》般若性空的主旨。