去年端午节送粽子的人，今年的端午节还会想起吗？今年端午节一起吃饭的人，明年的端午节还会在一起吗？为什么千米之外的高楼会倒影在眼前这个小小的湖泊里，有人说这是光的作用。为什么几万光年前的星光此刻才投射在这里，几万光年前它们又在哪里？投射到地面后它们又去了哪里？地球就是这些星光的尽头了吗？

千年之前，曾经有一位文人在汨罗江投江自尽。千年之后，人们还在每年想起，常常讲起。不似星光，远自千古，无人追忆；就在眼前，无人注意。到底是人的生命长，还是光的生命长？

两颗星球可以遥遥相望，却永远不会有相交的一天。两个并排走在一起的人，心与心可能天各一方。两个心心相印的人，身与身可能相距万里。月光与星光交合在一起，身躯却在各自的轨道里。湖水与倒影交融在一起，彼此你中有我我中有你，却只是如梦潋影。

昨日想到要回到俗世，今日却想起屈原之死的原因。据说由于屈原不愿意随波逐流而活着，终于在公元前278年五月初五这天，抱着一块石头跳入汨罗江自尽。

死前，屈原在江滨一面走一面吟咏，脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”

屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”

渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”

屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”

我在想，既然上帝说自杀的人是有罪的，为何屈原的死却会得到人们的赞美？如果屈原没有投江自尽，他还会名垂千古吗？如果他苟且活着，是不是他即使写出了《离骚》，还是一介无用的文人？文人的价值要如何体现才能实现他最大的价值？如果人们之所以怀念屈原，是因为他的正直和爱国，为何今日文人的正直却会成为他前进路上的绊石？如果屈原的《离骚》由今日的文人所作，屈原临终前的话由今日的文人所说，那么这个文人会不会成为世人嘲笑的对象，觉得他过于清高矫情呢？为何境界还是同样的境界，所受的对待却会完全不同呢？

也许没有为什么，一切只是命运的捉弄罢了！

我还在想，到底什么样的人才能称得上是真正的圣人，是屈原，还是那位与屈原对话的渔翁？如果圣人不畏多难，而畏无难，为何屈原还被大众称为圣人？如果能顺应天道而活，身在染缸而不被染污，有高洁如荷花般的品质而能亭亭净植，那么，是不是渔翁的话更似圣言。

黑暗中，独自坐在未名湖畔，我想了很多很多。我还不由得想起了前几天一位信佛的友人在北大对一位孩子说得话。她看到一位小孩在树下一会摸摸树干，一会拉拉树枝，一会又想骑上树杈，就对小孩说：“孩子，不要去动它。”

正玩得欢快的小孩被惊了一下，歪了头看了看她。只一会儿，又自顾自地玩耍起来。

我的女友便说，这孩子真不听话。我问女友：“你为什么想要阻止这孩子与树的嬉耍呢？”

她说：“难道你不知道，树也有灵性吗？它也会感觉到疼痛。”

我说：“你怎么知道树是疼的，而不是欢乐的呢？也许它正好寂寞，恰好有这孩子抚弄它，与它嬉戏，它正高兴着呢！”

万物的确皆有灵性，但若是我们将所有的生命都当佛一样的来恭敬而不与他去亲近，那么生命还有什么欢愉可言呢？孰对孰错？孰是孰非？对于很多答案，其实不必执着。只是境界不同，站得角度不同，答案便也不同。也许，一切都没有对错，只有远近高低的不同。