【题记】有了《洛神赋》，才有后世的惊鸿舞。有了《洛神赋》，才有了《天龙八部》里的凌波微步。可是，世间若无甄宓，又何来高山仰止的《洛神赋》。

缎发如瀑，柔身似柳。眉宇无需描摹，便足以令远山失色。唇不点而朱，鲜嫩饱满，胜似春日里刚熟透的红樱桃。眼波流转中，已尽得世间所有的璀璨与风流。

她，是甄宓。

她是掺杂于以男人为主的三国时代，无数波谲云诡中少有的柔情和纯真。江南有二乔，河北甄宓俏。甄宓究竟有多美？读过《洛神赋》的人都清楚，她在其间脱去了凡骨，美成了神。

《洛神赋》会背的人不多，但知道的人不少。无论是旧时的《古文观止》，还是今人重新编排的《古文观止新编》，《洛神赋》都是必不可少的篇什。曹植的《洛神赋》就像屈原的《离骚》一般，都代表着千年来文学艺术的最高峰，虽然文字艰深、诸句难懂，真正细读的人不多，但只要编入书中，就意味着此书的品级不低。

《洛神赋》，最早的名字叫《感甄赋》，待甄宓之子魏明帝曹叡继位后，为避母名讳，这才改了名。可是，曹植对甄宓爱慕之情却早已超脱了更名的阻碍，浩浩荡荡地传扬开来。

甄宓，和二乔一样，都是当时一等一的美人。只是，她与二乔又有点不一样，她除了有美貌，还有才德。

甄宓，中山无极人，上蔡令甄逸之女。此女自生来便温润如玉，每当夜晚，家人总是瞧见熟睡的她身上披着一件清润的玉衣，虽觉蹊跷，但转念一想，或许上苍对卓绝的女子总会格外眷顾。算命的不是说过嘛，她“生来大贵”。

甄宓美丽聪慧，又极爱读书。九岁时，哥哥以世俗的眼光教导她：“你该专攻女红针织。这样努力地读书学习，难道还想当女博士（官名）吗？”甄氏理直气壮地反驳：“听说古时贤惠女子，都会学习前人的经验，用来借鉴。不读书，拿什么借鉴呢？”

爱读书的女孩，自然是达理的。东汉末年天下大乱，灾荒连年，民不聊生，百姓们为活命纷纷卖掉家中值钱的东西。当时甄家本就储备了大量的谷物，又趁机收购了很多金银宝物。甄宓见到这种情形便劝诫母亲：“乱世求宝，绝非良策。眼下众百姓都在饥馑之中，不如将家中谷物开仓赈济四方乡邻，这才是惠及众人的德行。”母亲及家人都深以为然，将家中的粮食全部无偿分发给了邻里乡亲。

甄宓十四岁那年，二哥甄俨去世，甄母待人严厉，对二嫂极为苛刻，甄宓好几次劝导母亲：“二哥不幸早亡，二嫂年纪轻轻就守寡，还要照顾孩子，已经非常可怜。您对待她应该向像对待自己的女儿一样，慈爱宽容。”母亲听了甄氏的话，惭愧得流泪，之后对待二嫂亲和了很多。

那年十里桃花，甄宓终于迎来待嫁的年华。建安年间，她嫁予袁绍的儿子袁熙为妻。翠叶藏莺，朱帘隔燕，初嫁的情丝，遇上精明宽仁的夫君，婉转缠绵，胜似春光，那该是她一生最美的华年。可惜爱情最不该遇上战乱，犹如娇弱的仙葩最经不住风霜。她的幸福终究被世事敲打得七零八落。

后来官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄宓做了曹军的俘虏。

曹丕率先进入袁府，见到一个中年女子暗自垂泪，打听才知她是袁绍的妻子刘氏。下方蹲坐着一位少妇，头枕在刘氏的膝盖上，长发散乱，早已唬得瑟瑟发颤。曹丕上前，拂起遮挡脸颊的乱发，这才定神看清，此女虽已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一种娇羞情态，已是欲盖弥彰，动人怜惜，当下揽袖近前，替她拭面，一经去垢，露出庐山真面，果然是桃腮杏眼，妖艳绝伦。

惊恐的神情，慌乱的言谈，垢糊的妆容，仍挡不住她的国色天姿，超凡脱俗。

如此美轮绝尘，曹丕的心魄早已被摄去，他请求父亲将甄宓赐予自己为妻：“儿一生别无他求，只有此人在侧，此生足矣！望父皇念儿虽壮年而无人相伴之分，予以成全！”话已至此，曹操当即同意。

她的一生，如算命所言，果然大贵。可惜身陷荣华之中，却始终做不得自己。她像一个精致的玩物，从一个男人辗转到了另一个男人身边，尽管这些男人都属枭雄豪杰，心系天下，尽管他们都理所当然应婚配绝色美人，可是谁人又真正走入她的内心，爱过她的灵魂？曹丕眼中的她，与万千男人眼中的她无异，只是美艳不可方物，仅此而已。

一开始，曹丕确实对甄宓好过，甄宓还为他生下了曹叡和东乡公主。那时甄宓的发式一日一换，传说每天都会有一条口含赤珠的绿蛇，以盘卷的姿态向她传授发髻的各种梳法，因而甄宓的发髻又唤作灵蛇髻，被宫女们争相效仿。

后来，曹丕的身边有了新宠郭女王，一个城府极深，整日为他出谋划策的女子。

曹丕看重甄宓的无非只是她的美貌，而她所谓的才学和贤德，于他争嫡无益，又何足挂齿。两相对比，郭妃才是最配他的女人。

甄宓一身坎坷，虽然两次遭遇幸福，却不想命运的旅途，总是岔路丛生。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。美貌与恩情一般，从来易得凋零。

以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。这是千古恒常的真理，颠簸不破。备受冷淡的甄宓，在无穷无尽的寂寞中心生怨念，写下了《塘上行》：

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱？ 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？ 出亦复何苦，入亦复何愁。

边地多悲风，树木何翛翛！ 从君致独乐，延年寿千秋。

人心已悲，眼见万物同悲。寒风潇潇，草木瑟瑟，你从来夜夜欢歌，我却整晚难眠。

最后，曹丕还是听信了别人的谣言，将甄宓赐死。殡葬时，她披发覆面，以糠塞口，狼狈凄惨。那一年，她不过38岁。

她从绝色佳丽，沦为了他的“糟糠”之妾。那个夜眠披玉的女子，终于在凉薄的世界里，草草落幕。

甄宓之死，最悲伤的是曹植。他对她有情，却只能鉴于身份，远远遥望。喜同喜，悲同悲。

甄宓死的那年，曹植到洛阳朝见皇兄。太子曹叡陪叔叔共享家宴，曹植看着侄子的眉眼灵动俊秀，像极了母亲，又念及甄宓之死，心中无限凄楚感伤。筵席散却，曹丕将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

曹植的一生，虽遗憾做不上皇帝，却也做稳了王侯；虽得不到甄宓，却自然少不了如花美眷。可是人有时偏要追寻可望而不可及的事物，事业如此，爱情亦如此。这是普通人苦痛的渊源，却也是诗人灵性的来源。触不可及，才能引发喷薄而出的诗意。

返回封地的归程中，恍惚之间，曹植望见了甄宓凌波御风而来，她伫立于洛水之畔，超凡出尘，容色照人，却透着琉璃。飘零零的白衫，仿若白云。身姿飘渺，墨发三千，闪着清幽的光泽。这人这景，清冷卓然，不忍逼视。

“真的是你吗？”曹植打算起身走近，却周身无力，迈不开步子。只得眼睁睁看着她渐渐飘远。“不要走，不要走……”

遥见甄宓，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海中还不断翻腾着与甄宓洛水相遇的情景，文思激荡，挥笔写就《感甄赋》。

句句静美，凝满了泪水。人世寒凉，所以深爱的她去了天上。我于你留下的山水间，回味你昔日的笑靥。我的心里有你的足迹，以后的日子，解一段往事琉璃，迎着记忆扑来的荡漾。

后人若说曹植对甄宓没情，此文只是他梦境所见，我是不信。文中对洛神容颜神态的描写，既确凿又具象，绝非单纯想象所得。

后来，明帝曹叡继位，为避母名讳，遂将《感甄赋》改名为《洛神赋》。

关于曹植的结局，西晋史学家陈寿这样写道：“待籓国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。”曹植被曹丕死死囚禁在封地，最后郁郁而终。其他兄弟像曹彰、曹衮、曹彪，处境亦凄然。曹丕这种防兄弟如防贼的态度，遭到了无数后人的鄙夷和反感。

甄宓死后第二年，曹丕便册立郭女王为皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后为母。公元226年，甄宓之子曹叡即位，追封甄宓为文昭甄皇后。她终于得到了应有的名号。

关于甄宓的史料少得可怜，可那篇歌咏她的《洛神赋》却传唱千年。历史忽略的女人，被牢牢地记在了文学里。含冤而逝的甄宓和郁郁而终的曹植，终于在一片虚拟的花花世界中，得到了另一种成全。

自别后，忆相逢，几回魂梦与君同。其实，爱之感性，哪能分辨出真伪。我们留念的，又何止一段浓得化不开的真情。

多年已去，旧时的纷繁战乱终已尘埃落定，不值一提，唯那段或真实存在或后人杜撰的爱情，经历了沉重的恩怨纠葛后，终于变得云淡风轻。

她先他而去，他的爱却一直在，哪怕去世了千年又千年，他的爱恋还萦绕在人世间。

你见，或者不见我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来 不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增 不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜