原标题：为什么神医总要打着中医的幌子？

    近来，一个叫萧宏慈的“神医”又出现在公众的视野中。据《新京报》调查，这位“拍打拉筋”的倡导者，自称结合了道家、佛家和中医的拍打所长，可以“改善各种急性、慢性病症，达到延年益寿”的作用，被信奉者尊称“神医”。

　　诸多“神医”的出现不是偶然，和当下医疗服务的不尽如人意以及“有病乱投医”的心态有关。但稍微考察一下这些“神医”，不难发现一个共同点：他们都把自己伪装成“中医”大家。这又是为什么呢？

　　中医文化博大精深，经过数千年的发展，已经深深地扎根在人们的文化脉络之中。因此，用中医的理论更容易打动一部分人群。

　　但更重要的原因还在于，中医本身带有一定的玄学色彩。就中医的起源看，本身就有着所谓的“医巫同源”的说法。虽然，在之后的中医发展过程中，巫术逐步从中医体系中被剥离了出去，但仍不可避免地留存着倚重推理和言语诱导的痕迹。

　　与此同时，中医的理论基础又主要依据气血阴阳展开，可是气血阴阳的概念又带有很多“可意会不可言传”的属性，这又决定了中医在看病时，缺乏相对客观的指标。医生的主观感受和言谈的引导就容易产生十分明显的作用。同样是皮肤青紫，甲中医可以说是淤血，乙中医可以说是“痧气”，只要当事的医生能够将之“说圆”即可。“神医”之所以屡屡利用中医能把自己装扮成“神医”，显然是将中医的这一“特点”发挥到了极致。

　　“神医”现象实际上透视出中医市场的混乱。这提示有关部门，对于中医的门槛要有一个严格的把握，对其从业者要有定期的考核，并应严格限制非专业人员对“中医”概念的应用。

　　在2010年前后，萧宏慈曾在台湾走红，但“台北市府卫生局”就认定萧宏慈不具备医师资格，一些言论违法，对其进行了处罚。但他同样的言行，在北京、上海、成都、深圳、锦州等多地公开办班宣讲，各地有关部门有无进行针对性监管处罚？

9月3日  《新京报》发表。 http://www.bjnews.com.cn/opinion/2012/09/03/220480.html

续文：  神医必备的三件武器

    针对萧宏慈的“拍打拉筋”法日益红火的局面，笔者昨日撰文《为什么神医总打中医的幌子》，希望有关部门加大对各种“中医”活动的监管，净化我们的中医环境。

但让很多人都感到困惑的是，不管是之前的张悟本号召大家吃绿豆，还是萧宏慈宣扬的“拍打拉筋”，虽然本身是有些作用，但为什么能在很短的时间能大受青睐，捧场者络绎不绝呢？在笔者看来，这是他们很好的利用了以下三件武器。

其一，心理暗示的医疗作用。很多人可能都听过这样的故事。两个人在医院体检后拿错了检查结果，导致一个罹患癌症的人不知道自己有病，另一个本来健康的人以为自己患了癌症。接下来的事情更加不可思议，那个本来健康的人真的像个癌症患者一样去世了。相反，那个癌症患者却好好地活了下来。这个故事反应的就是心理暗示对于健康和疾病的影响。对于很多亚健康或者慢性病患者而言，这种心理暗示的作用可能更加明显，因为他们的身体本来就常处于一种正常与不正常之间，在心理暗示的作用下，有时会觉得症状很重，有时觉得症状很轻。由于不明就里，就将这些症状的变化，归结于“医生”的神奇上面。这是极具欺骗性的做法。

其二，以点带面，偷换概念。实际上，在疾病领域，有些疾病不治可能会逐步恶化，但也有相当多的疾病，不治也会自愈。最常见的就是病毒感冒，对于这类病一方面不用治疗，另一方面也没有真正有些的治疗手段。病毒感冒所以能好，是因为这个病本身有“自限性”，在人身上折腾一周左右就自我消亡了，所以，大多数的病毒感冒都能自愈。甚至，癌症在有些患者身上也能自愈。但在神医的经历中，都喜欢将一个个可能是自愈的个体，吹嘘为自己某个特殊理念的受益者，以个体代替全部，以自愈代替疗效。在这些似乎真实个体的“现场说法”中，很多人的正常思路被打乱了。

其三，古代医家的标杆作用。提到古代的医家，最著名的恐怕非扁鹊莫属了。而扁鹊最著名的事例，当为他和蔡桓公之间演绎的一段关于“疾在腠理”的小病如何演变为病入膏肓的绝症的故事。这个故事像个标杆，将中医的诊断技术提到了一种“望而知之”的神奇高度。同时，这个故事又像个寓言，告诉人们不能慢待“小疾”，否则后果十分严重。如今社会的各路神医，其实就是利用扁鹊给人们留下的这种影响，让人们相信他和扁鹊具有同等的“判断疾病和生死”的能力，不相信他的人，就是在犯蔡桓公那样让人惋惜的错误。这点极具蛊惑性。

应该承认，大多数“神医”的做法，本身也并非一无是处，在某个层面对于人的身体可能还有一些益处。但将这些益处夸大为“灵丹妙药”，就具有了作假和诈骗的嫌疑。对此，我们应该理所当然地予以揭露和批评。

本文发表于《新京报》来信栏目，发表时有删改。

http://epaper.bjnews.com.cn/html/2012-09/04/content_369522.htm?div=-1