——奥地利诗人里尔克《我们用颤抖的双手去缔造你》赏析

       “原子”、“大教堂”、“罗马”、“锦砖”……意象的特征，是全然不同的。意象一一出场之后所带来的整体的诗歌的氛围和韵致，也是全然不同的。大概，这便是诗歌美学上所说的“陌生化”和“惊异感”了。
       你看，它的起句，便已经是牢牢地抓住了我们的神经了：“我们用颤抖的双手去缔造你”——字里行间，所包含着的激动和意愿，已经是不用更多地去诠释了。“你”，究竟是指什么，这里，暂且，留下了悬念。接下来，如果说是“一点一点地将你建设好”，就没什么味儿了，就是三流的散文的作风了。因此，里尔克，才掏了又掏，最终，小心翼翼地掏出了“原子”和“竖起”这两个有意味的符号。在这里，原子，很显然，已经不再是化学意义上的不可再分的基本微粒，而是象征意义上的最小的物质单位了。毫无疑问，这是生命元素的一种外化。说穿了，就是“我们”愿意将“我们”的生命元素化作“你”的生命的一部分。带有宗教色彩的“牺牲”的含义，也便自自然然地蕴含在其中了：一切，都为了你。“可是，你，大教堂，谁又能够完成你？”就此，我们也便豁然开朗了：所有的坐落在世人的心上的象征意义的“大教堂”，都是未完成式的，即永远地都在施工或装修过程中的。它所折射的含义，大抵，是这样的：活一生，就要修为一生。即使是一生的时间，也未必就够。
       接下来的两个设问，已经把世界的婆娑，都一网打尽或者说是全都暴露无遗了。真正的希望，就像是不断地在前移的地平线，从实质上来说，我们是等不到的。不断地向我们走来的，尽是迷离，尽是虚空，尽是幻影，尽是荒诞。马嘶、牛哞、狼嚎、虎啸、龙吟、狮吼、猿啼、熊咆、鸦鸹、蛙鸣、鸡啼、犬吠……永永远远都是我们的这个婆娑世界的一个最最基本的特征。因此，也就有越来越多的人趁火打劫，将他们的“热血”用在了毁坏上。因此，自始至终都在保持着起码的敬畏之心和羞耻之心的，也就越来越少。因此，“发光的额头”，也就只能影影绰绰地存在于我们的广袤的梦幻中了。
       如此说来，好像有点儿丧气，可是，里尔克使劲地抖掉了浑身的忧伤之后，马上便又开始行动了：“可有时，在梦中，我却分明能将你整个的殿堂，尽收眼底，从深而又深的根基，到闪闪发光的尖顶。”梦幻，永远都是对残缺不全的现实的一种弥补，甚至是拯救。这点，里尔克显然是明白的。正因为他明白，他才明明白白地告诉了世人，他有这么一个梦，并且，丝毫地也不隐藏他的梦。
       当美好在现实中缺席的时候，往往的，我们就总能在另一个世界里找到它。也只有在想象的一望无垠的世界里，我们才能完全地按照我们自己的心愿去施工，去装修，去布置……因此，里尔克也就继续怀着他的真实而又微薄的心愿：“我还看见：我的感官，正在塑造和完成你最后的装饰。”感官，自然是一个人的生命的重要财产，里尔克不惜“倾家荡产”，最终的目的，还不就是为了能够在自己的心灵的版图上竖起一座宏伟的“大教堂”么。这样的执著，无疑是让人动容的。
       在读里尔克的这首《我们用颤抖的双手去缔造你》的过程当中，我的耳畔总是若有若无地回响着里尔克的那段关于诗歌的言论：“要摆脱那些凡庸的题材，而皈依于自己的日常生活所呈现的事物。描写自己的悲哀与愿望，极易流逝的思想以及对于某一种美的信念与渴望——用深幽、寂静、谦逊和真诚来描绘这一切，用自己的周围的食物、梦中的图影、回忆中的对象等表现自己。”这段话，就像是一把卡尺，已经把这首诗的内径、外径、长度和深度等，测量得一清二楚了。
       孤独、落寞、梦景、情景、宗教色彩和哲学意味等，从包括这首诗在内的里尔克的所有的诗歌文本中，都可以看出。看着看着，那突然像撅嘴一样撅起的倔犟的意境，自然就是担得动所有的诗意世界里的美好的了。

附：
         我们用颤抖的双手去缔造你
                             【奥地利】里尔克
                              谭延桐 译

 

我们用颤抖的双手去缔造你，
一个原子一个原子地将你竖起。
可是，你，大教堂，谁又能够
完成你？

 

罗马，怎样了？
哦，它在坍塌。
世界，怎样了？
哦，它将毁坏，
等不到你的钟楼托起你的顶部，
等不到你发光的额头
由数不胜数的锦砖去打扮。

 

可有时，在梦中
我却分明能将你整个的殿堂
尽收眼底，
从深而又深的根基
到闪闪发光的尖顶。

 

我还看见：我的感官
正在塑造和完成
你最后的装饰。