围绕着一壶茶
                                                    
       我是一个喜欢喝茶的人，各种各样的茶。可谓，一日无茶，便无精神。在我的认知世界里，一首好诗，便是一盏好茶。茶水可以饮尽，但茶意是饮之不尽的。
       侯珏的诗之所以让我一再地想到茶，我喜欢喝的茶，我想，一定是因为它有着某种茶意的吧——注意，我所说的“茶意”这个词——茶意渗透着天意，也渗透着人意，一定是天意要叫侯珏做一位诗人，侯珏又正好顺从了天意，才早早地就做了一位诗人的。这样的诗人的产生，是非常自然，也是非常合理的。与生俱来的禀赋，往往就是这样产生的。
       如果把侯珏的诗比如茶，侯珏本人无疑就是茶的产地了。这块产地，我是认识的，不仅认识它的地貌和地质，也认识它的地气和地力。这一切，都是好的，才引起了我的兴致，引出我的信任。说穿了，就是对于人本的兴致和信任。
       茶的产地有了信任度，下一步就是看茶质了。对于侯珏的茶质，我对侯珏本人早就说过了，这是没有任何问题的，因为他不搀假，也不施药，完全是让人放心的。我不相信一个虔诚的诗人会写出不虔诚的诗来。“诗是诗人的影子。只要诗人是虔诚的，那么他的诗肯定就是虔诚的。虔诚，可以说是，比什么都重要。”你看，关于诗人的虔诚，最虔诚的爱尔兰诗人叶芝早就说过了。
       别的都放心了，下一步就是“工艺”了。台湾功夫茶之所以久负盛名，并不是因为它的产地和茶质非常了不起，而是因为它的工艺非常了不起。这“茶艺”二字，就是最早在台湾出现的。当侯珏的诗不断地跳入我的视野的时候，我最惊讶的，其实还是他的“工艺”。这工艺，也可以说是诗艺，侯珏20来岁，就已经切磋得甚是精湛了。
       不信你来看看——

 

                               妈妈，你说我是从屋檐上下来的
                  那为什么我不是一滴水呢？
                  妈妈，你说人都是从门口捡来的
                  那到底是谁丢下我不管的呢？
                     ——《如果我从屋檐上下来》

 

       诗艺虽然不露痕迹，但我已经非常清晰地看出他的匠心或者功夫了。抛下这透明的诗句、纯真的语气且不去管，光是他的思考就已经很是牵人心肠了。我到底是谁？人究竟是从哪里来的？他已经进入这样的思维层面了。显然，这是一个亘古的问题，不朽的哲学，他不嫌弃它。不仅不嫌弃，还十分热心地收留了它，并且在心里、在诗里给它安了一个家。无疑，这是一个可爱的家。我喜欢这样的家。相比之下，那些堆放了许多破烂甚至秽物的家，我不仅不喜欢，还本能地充满了反感和厌恶。

 

                               我们已经无法想象
                  如果没有雪
                  四季会成为怎样的
                  失血的孩子
                    ——《雪敲响着瓦片》

 

       不知怎么，上面的这些诗句，突然就使我想起了顾城。也可能是，侯珏和顾城一样，生命里都装满了童话吧——写到了这里，我就又想起了侯珏那时而沉静时而顽皮十分率性的样子——生命里没有童话的诗人，是不可能写出这样的仿佛从童话树上采摘下来的鲜活的诗句来的。你千万不要以为，只有孩子才需要童话的，其实大人更需要童话。这个世界，到处都结满了童话，这个世界肯定就会有更多的鸟语花香和莺歌燕舞了。
       写到了这里，我就担心，你会以为侯珏只是一位童话诗人，错了，他的生命里有童话，也有神话，因为他早已不是那些很不成熟的少年诗人了，尽管他也还是一个学生，广西民族大学文学院的学生。纯真的时候，他是一位童话诗人；深沉的时候，他就是一位神话诗人。他是多维度、多向度的。就像世界上的茶不止一种颜色、一种茶香一样。
       就再来看看，他的另一种维度和向度好了——

 

                              一把剑找不到玉佩，一首诗找不到眼睛
                  一句解释的话找不到你的耳朵
                     ——《绿毛水怪——怀念王小波》

 

 

       其实，侯珏更多的还是这种维度和向度。从这种维度和向度中，我们看出了他的许多的内在的现实。这些现实，与童话有关，也与神话有关。它们是活着的童话和神话。像这样的诗句摆在你的面前，你肯定弄不清它究竟是来自于一位童话诗人还是神话诗人。因为，它已经把它的“疆域”拓展了，将它的“茶香”加浓了。也就是说，它的可能性，已经尽可能地加大了。
       “我必须认识到生活的非理想性和艰难的现实，必须站到新的方向，寻找更为耐用的材料去建造另一座新的村庄。那新的村庄充满激情与理性，也有水与火，主要由思想和创造力构成，它是美的，健康的，充满力度，而不单是2006年夏天以前纯粹的童年经验与青春冲动。因此今天我要告别，要开启另一扇门。另一扇门，文字的风景扑面而来，血肉生动，痛感强烈……那是一种事业，真正流动于血脉深处的事业。”从侯珏的这则创作手记里，便可看出，他的整个心灵的蜕变了。蝉蜕蝶化，方可圆转入神，侯珏肯定懂得。不然，他是不会把自己派往另一扇门里去的。这扇门，像是上帝的窄门，进去了，才会知道永恒和无限。
       说到了永恒和无限，我就不得不谈到茶道。茶道，是一门大学问，也只有深谙此道的人，才会懂得茶趣。茶趣离禅趣，已经相当近了，近得就像眉毛和眼睛的距离。反正，它们都是在日常生活中完成的，都离不开“直下承当”。因此就有明理的人说，茶的修持和禅的修持其实都是相通的，因为二者都在强调道的实修实证。说到了这里，我的意思已经很明白了，善于将生活禅的要旨落实到饭食茶饮、行卧起坐中去，落实到举首投足、扬眉瞬目中去，在生活中关照自心，落实禅修，这才是一个真诗人的风范。侯珏已经在体现这样的风范了，因为他已经懂得了茶和水密不可分、禅和道实为同盟这样一个道理。“被清水围绕，生活气息很浓，底部是干净的水，但是空中的声音也不单调，声部多样，适合静听，不宜喧嚣。”侯珏的这些关于诗的言谈，已经表露得甚是分明了。
       “一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。”它的意思显然是说，悟道之人和世俗之人对于同一杯茶的态度是截然不同的，悟道之人看到的是茶里的“功行”，世俗之人看到的却是茶里的“无眠”。从侯珏的诸如《阳光穿过细雨》之类的诗中，我已经窥见他的“尊人”、“贵生”、“坐忘”、“无己”之境了。不妨来一起细品一下——

 

                              阳光穿过一场绵绵的细雨
                在宽阔的翠绿色背景中
                贫穷只是瞬间

 

 

 

        中国茶道所强调的“道法自然”，在侯珏的这类诗里，已经清晰可见。这个“道法自然”，既包含了物质，也包含了行为，更包含了精神，三个层面。侯珏已经把这三个层面架为一体，并擦亮了“珍木灵芽”、“动则行云流水，静则山岳磐石，笑则春花自开，言则山泉吟诉”、“心境随茶香弥漫，与宇宙融合”等种种义谛了。无疑，这是一种涤除玄鉴、澄心味象的审美观照。
       多向度的选择与多层次的诗美，呈现出了侯珏十分明晰的内在理念。正是这样一种内在理念，指引着他，使茶艺服从于茶道，最终找到茶艺的灵魂之所在，并丰富了茶道的深刻内涵的。至此，侯珏用他的心灵所采摘、加工、浸泡的技艺演示，我们已经可窥一斑了。其茶品，其茶德，其茶魂，也见其端倪了。
       这时候，肯定的，你已经像我一样，体味到了浓浓的茶香。