大理古城的豆瓣活动。

生久村离古城很近，东南面，靠近大丽路。据说，请的是该村洞经古乐会的最小阵容，只8人：管弦4位（三弦1、胡琴2，唢呐和笛子1），铙钹、锣鼓3位，道白和演唱1。

演出地点在东门大木屋。

演出者自带道场：三张桌子、铺在上面的彩绣以及主供：一个类似烛台样子的金属器皿，上插写着字的竹片。

关于洞经古乐的起源和传播，直接问搜索引擎吧，虽然那些信息未必准确，有的还有明显的伪饰和拼凑感。但有一点很清楚，洞经古乐是用来演奏道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》的，此经典被简称为“洞经”。

我听的这一场洞经古乐，也是表达道教宗教仪轨里的祈愿、消灾、祝福之意：乐师们带来三卷经文，演奏了第一卷《消劫经》中的部分。

整个演奏充满仪式感，起始，乐手起立，有人唱读“ 圣谕坛规十条”：

一条，坛内安排停妥礼仪严肃；

二条，入坛身体洁净衣冠整齐；

三条，每日黎明即起诵睢晚训；

四条，四条宣讲言语温和明白晓畅；

五条，于同人劝善规过不可口是心非；

六条，于训诰虚心体会不可自作聪明；

七条，于师尊礼仪隆重不可狎侮老诚；

八条，……（看不清），

九条，见人妇女若姊若妹不可妄起邪心；

十条，于退坛时（静坐罢啼？）不可浮言妄动。

充满仪式感的唱诵表示古乐演奏是非常庄严肃穆的。

接下来，演奏开始：“开坛赞偈”、“总纪大洞经原述”、“开经玄蕴咒”、“序经意”——这些应该是每次演奏必经程序：先赞美道教圣坛，赞美大洞经本身，祝福开经，唱诵大洞经的来源，然后才能进入演唱“修真道”、“弥天灾”等具体具功能性的章节。

乐师们全部为男性。

在云南，大概有几个地方可以听到洞经古乐。

丽江的纳西古乐会。你们知道的，经过整理和编排，曲目和演唱搭配，适合舞台表演。

大理的乡村洞经古乐。在本土乡村生活的重要时刻出现，比如盖房子，婚丧嫁娶啥的，具有明确的功能性：祝福和祈愿。

据说，最有实力的洞经古乐演奏，在玉溪市的通海县。

    很想去听一听。

    上图！