著名画家黄永玉先生为他在巴黎遇到的一件事情而久久懊悔。有一年他在巴黎街头作画，一位法国女士看他辛苦，便为他倒了一杯饮料，遂微笑而去。尽管他表示了感谢，不过他想了想并未喝之，是出于一贯的提防心理。然而多年之后，他终于觉得自己当年的戒备行为是辜负了那位法国女士的善意。当然他的提防和戒备也有其依据，因为他见不诚在中国见得多了。

实际上忠和信是人类社会的道德基础。所谓忠，简言之即是尽其心而无欺，所谓信，简言之即是对人类之言而不疑。人类社会的进步，显然是建立于忠和信的默契之上的。允许我想象一下：在人类的原始社会，一个部落的成员向其首领报告，他发现一群猛兽在行动，他的报告一定是真实的，无欺的，而首领对他的报告则一定是不疑的，从而才号召大家采取防卫措施，或转稳地方。如果他的成员经常有诈，他也总是困惑难断，人类可能依然处于原始状态。今天已经是全球化时代了，人类从事知识经济，这种发展显然有作为忠和信的道德的润滑。遗憾的是，在汉语词典之中，有尔虞我诈和欺上瞒下之辞，它们所表达的意思，似乎多少有社会生活的影子，所以才有黄永玉先生不受饮料之举。

中国没有对神的信仰，容易执著此岸而罔顾彼岸，争名夺利起来，往往不择手段。不过中国有风化的传统，以道德调节行为方式，尤其重视忠和信的传播。孔子曰：“主忠信。”又：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”而且孔子之四教即是文，行，忠，信。丘有弟子三千，身通百艺者七十有二，草上之风，必然大化，而且将继续化之。

对忠和信的实践，我以为做到极致的是华阴杨震，其夜拒贿金的理论，不仅仅是你知我知，而且是天知地知。这已经有彼岸的意思了，基于斯，敢不忠且信乎？