【原文】六五。千父之蛊，用誉。

【话解】“六五”以柔居尊，能继父业，以成干蛊的盛事，然“六五”本属柔质，何以能如此干蛊呢?因“五”与“二”为正应，“二”为刚中的贤才，“五”能用此誉髦（mao俊士）为辅相，所以便能胜任而愉快。宋仁宗本为庸主，因能用韩、范、富、欧诸贤臣，遂成焉明君，而天下以治。

词语“誉髦”见下文

【名词解释】誉髦斯士——有名望的英杰之士。

【原文】《诗经·大雅·思齐》思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦……肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。

【译文】：向着大任去看齐，那是文王的母亲，去讨周姜的欢心，她是宗室大长妇，太娰继承美家风，育养诸多男儿郎。

贤惠孝顺于宗公，神明没有怨恨时，神明没有担心时。君侯夫人之表率，以致模范于兄弟，以管理好家邦国。

雍和安泰在宫中，庄严肃穆在宗庙。亲临丕显德光照，永保正直无过错

不受西戎祸患害，先祖之祀不缺失，有所好闻敬遵从，好谏言也能纳入。

因为成人有大德，小子们才能有造，亡故之人别担心，儿郎优秀有称誉。

【释义】：《思齐》是周公赞颂母亲太娰的诗，可能是祭祀母亲时的祝嘏之文。

太娰是《关雎》一诗的窈窕淑女，年轻时清纯美丽。太娰作为夏朝的后裔与周文王有段美丽的邂逅，被周文王迎娶于渭水，是为文王后妃。

后妃太娰是周武王、周公等人的母亲，其文才出众，《周南》中《葛覃》、《卷耳》等诗为其所作，诗中不仅反映了后妃勤劳贤惠的美德，还体现了周文王被囚禁时后妃在西周的坚守和治理。

这是一个非常伟大的母亲，既能下地劳作，又要抚育数个子女，还要担负治国责任。周武王、周公等子女如此贤德与太娰的教育有密不可分的关系。

《思齐》一诗叙述了太娰之大德。

周朝旺盛了八百多年应该归功于三个著名的“太太”，分别是，太任文王之母，太姜文王之祖母，太姒文王之妻。这里开篇就直接赞誉三位女性的高尚品德。巧妙地以“太姒徽音，则百斯男”而言前面两位母亲慧德的传承，并且又把这一良好的德行完美地继承并发扬下去。

“成人有德，小子有造。”只有贤德的女人才能养出好家风。才能使文王修身，养志，治国平天下。文王有幸得到三位贤德的女人庇佑，使他终将成为不寻常的君主。