【原文】用九。见群龙无首，吉。

【话解】“无首”作不争先出头解。“九”是天德，圣人体会乾卦六爻的大义，法天德以立身，对于阴阳调剂，仿佛群龙动静。若都谦退不肯争先出头，是刚中有柔，自合中道，无事不吉。若遇事生风，动辄争胜，是刚过而竞，其凶自不待言了。全《易》六十四卦，独乾、坤两卦、纯阳纯阴，然阳极变阴，阴极变阳，刚柔互用，是自然的调剂、毫无偏执。圣人虑人疑乾、坤为阳自阳、阴自阴，故特以“用九”、“用六”立辞表示。

【解说】在乾卦中，卦和各爻都“用九”，这是用数体现乾阳的本质和机能的。既然本质机能相同，所以尽管位置不同，六爻之间决无首尾大小的差别，大家一样，所以说：“见群龙无首”。群龙各以其利贞的性情相处，彼此相安，所以大吉。这一点，描绘出一个极美的社会——一个无争的和平共处的社会，多么崇高的理想呵！

【原文】用九，天德不可为首也。

【话解】“九”为阳，阳便是天德，天德既为阳，阳极必变为阴。阳刚阴柔，阳先阴后，刚柔互用，先后循环，纯出自然，决无强行为首的情事。若刚而不柔，遇事争先，便非天德，故曰“天德不可为首”。周公、孔子对“用九”立言，各有用意。周公“见群龙无首”，是从立身上说；孔子“天德不可为首”，是从作事上说。

【原文】彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【解说】彖辞说，乾元是极其伟大的。万物全凭乾元才能开始出生，它统率着天道的运行和作为，上自行云降雨，下至诸品万物的流传行止，都是它的功能。光明来自日月，太极生成乾坤两仪，才有日月出现，所以乾如大明之始；一旦乾坤毁灭日月也就不存在了，大明也就终止了。六个阳爻各入定位而成乾，乾为西北之卦，时值立冬，于是四时八节就井然有序，一年时序的变换，就由六爻定位而成。乾元时时乘着六龙以驾御天道的运行。由于乾元变化发挥了它的功能，万物不但得到生命，而且得到各自的性格，从而保证了万物之间的平衡，使之能和合相处，成就了利贞的性情。由于乾元创造万物，因此是万物的主宰，由于乾元的元享至德和利贞性情的伟大作用，使天下异平，万国咸宁。

【话解】彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。此为孔子所作的《彖传》。乾纯阳，是天象，观乾便知天德，惟天为大、其大何在？在乎造物，万物都依赖其工作，为发生的起端、其大故无可与比。然乾道便是大道，言乾便可把天包括得起来，可见乾更大而无外了。此节是解释彖辞的“元”字。“资”，作依赖解。“统”，作包括解。云行雨施，品物流行，此二句释彖辞的“亨”字，“云行雨施”是膏泽洋溢的光景。“品物”是物象品类不一。“流形”是品物流动自然，形形色色，生机畅发，还不是亨通极了么？大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。“终”是贞，“始”是元。圣人把乾道的终始，彻底明晓，就按着六爻的地位、六爻的时机，终有终的条理，始有始的条理，布置得都合了身份，大功便告成了。圣人治化到了这个地步，便如乘驾六龙飞行天空，真算得大通特通了。《书》云：“若朽索之驭六马。”与此“乘六龙以御”意正相反，从反正两面看，更易解了。此三句是合释“元亨”二字。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。“变”是化的苗头，“化”是变已成熟，上天付给的为“命”,万物接受到了自己身上便为“性”。“各正性命”是动植物各有正当的性命，其生长皆由乾道变化而来，丝毫不能混乱。“保合”是葆存，“太和”便是正当的性命。“保合大和”是言万物生成以后，各有的正当性命，应该葆存坚固，不教他有一点伤损，这才是“利贞”的解释。首出庶物，万国咸宁。这二句是总起来说，圣人法乾治世，万物都在其覆冒以下。他居在万物以上，是为"首出庶物"，其万国的领袖，皆为圣人一人所设置。是各领袖虽在圣人一人以下，却在他本国万人以上，也是“首出庶物”。所以圣人法乾的政令，万国一线穿成，自然便一致安宁了。乾道的作用，法乾的效力，如此。

【原文】文言曰：元者善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者、故日乾，元、亨、利、贞。

【解说】“元”是百善的首脑，“享”是一切美德的汇聚，“利”是道义的和合，“贞”是事物的主体。君子行仁，所以能为人的长上；聚汇美德以行事处世，所以能合于礼；以利物利他的态度处理事情，所以能合于义；以坚韧不拔的精神做事，所以能干事，君子力行这四种德性。所以说：乾，元、享、利、贞，这是勉励人效法乾元的德性，努力于进德修业。

【话解】文王卦辞中的“元亨利贞”有关系天一方面的，有关系人一方面的。如“元”为生物的起点，便是天地的大德，按天时说为春，按人事说为仁，仁为众善中第一美德，故曰“善之长”。“亨”是生机已畅、按天时说为夏，按人事说为礼，行礼周旋揖让，行列秩然，如桑麻成行、嘉禾粲列，众美荟萃，文明庄严，故曰“嘉之会”。“利”是生物各得其所，各无妨害，按天时说为秋，按人事说为义，凡事都有合宜的安排，自无争执牵混的流弊，故曰“义之和”。“贞”是生物已成，一切事理都包藏蕴蓄于其中，如果仁谷粒，含存生机，到时才大显其作用，此“贞”字按天时说为冬，按人事说为智，深藏若虚，大智若愚，故曰“事之干”。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子法乾体仁作事，度量宽宏而慈祥，自可为众人的领袖而无愧。众美荟萃，次序秩然，自能百凡合礼而无惭，利益均平。物并育不害，道并行不悖，自无有不义气和美的。洞明正道，贞固以守，毫不游移，才能干事；若无定见，无主义，那还能干事么？君子行此四德者，故曰乾"元亨利贞"。

“元亨利贞”在文王作为乾道的作用及效果，是串起来讲。孔子说为四德，是换一个切近实体的说法，用君子行“仁义礼智”解乾“元亨利贞”，这是孔子读《易》独有会心，与文王撇开先天八卦，创为后天八卦，事同一辙。（以上“文言”第一节。)

【原文】乾元用九，乃见天则。

【话解】不说乾卦“用九”，而说“乾元用九”，是将乾道统归“元”内。“元”是乾道变化的起点，也便是天道变化的起点。圣人法乾“用九”，行仁义礼智，适当其可，便如天道春夏秋冬，各有一定的限度。在这“用九”上，便把天的标准认识明白，可见乾便是天，天便是乾了。“则”，是标准。

【原文】乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。

【解说】乾元是天地之始，是万物生命的根源，它是享通畅达的。至于利贞，那是指乾元的性情说的。乾元一开始就以它至美的利物的德性情操利天下，而毫不居功自矜。伟大呵！伟大的乾元呵！真是至刚、至健、至中、至正，既纯粹又精诚。这段文言，是对乾卦的德性情操所作的总结，归结为"刚、健、中、正，纯粹精也。"

【话解】乾元者，始而亨者也。“始”便是元，此又反复说“元享利贞”的奥妙，“乾元”是万物享通的开始。利贞者，性情也。性主静，情主动，万物由“元亨”的极动，到了收敛归藏，那便极静。然由此极静中，又含着明春发生的动机，是动静兼有，故言利贞为性情。乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉。这一节是说元而亨，乾卦元始的效用，能以其优美的利益，普利万物，至其利益如何优美，万物如何承受其利益，因极多极备，谁也不能指名细说。便是圣人，也只称赞其大，其所以的大处，也不能指出名来。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。冠冕全《易》，非乾不能。乾实不易称赞，姑且赞他为大。既曰“大哉乾元”，又曰“大哉乾乎”，为什么如此说他为大呢？是因其德刚健中正，纯而无一点阴气相杂，粹而无一点思念相混，不杂不混。至精而无一点瑕疵，非乾又安能至此？

【原文】六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

【解说】乾卦的六爻发挥作用，就旁通所有的卦和爻，这乾元的德性情操所起的作用。天地万物都不能离开天道运行的法则。六十四卦代表了天地万物，由于乾的六爻旁通各卦爻，所以有“乘六龙以御天”的赞语。由于乾元的驾御，天道得以正常运行，所以云行雨施得以适时，于是民众欢悦，天下太平。

【话解】六爻发挥，旁通情也。六爻各系以辞，以发挥其精义，其不能于正面上发挥的，就此辞设喻。由旁面以通其旨趣，不使其情稍隐，致有胜义。时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。“九五”德位相称，一人首出，驾驭群英，如乘驾六龙运行天上，龙飞便与云下雨，膏泽普及。圣人得位以美利利天下，天下立见太平，也自不待言。“九五”圣德能统各爻，兴会漓淋，他爻无此情状，此节故以“九五”爻义为结束。（以上《文言》第五节。)

易经中的乾卦，一共讲了6种龙，分别为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。这部分内容将在看懂系列第三部：“看懂爻辞与爻象”祥释。

 

乾卦的万物类象扩展：

三个阳爻，纯阳刚健，如天体周而复始，运动不止，形象如天，高大宽广，明亮健全，高高在上，无所不包，它主宰万物，其行动积极、主动、遇事稳妥，争胜心强而又不骄不躁，有威严、统帅、决断之意

【象意】：圆、起始、原始、向上、本源、盈满、高广、纯质、精华、核心、坚恒、强盛、强制、规范、恩惠、仁德、享达、老成、主观、威严、傲慢、霸道、健全、充满、迅速、囊括、永久、吉利、道德、创造性、蓬勃、所向披靡、只争朝夕、激烈、活动、迈进、决断、功勋、统帅、遮政、老、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、思想意识、自然法则。

【性格】：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。

【形态】：完美无缺的、高档的、精致的、古老的、坚硬的、老实的、圆的、转圈的、大的、高的、旧的、苛刻的、寒冰的、光泽的、趾高气扬的、大赤色的、金黄色的。

【天时】：天、冰、雹、霰。

寒冷、太阳、宇宙、大自然、晴天。

【地理】：西北方、京都、大郡、形腾之地（险要、名胜）、高亢之之所（高而干燥）、公厕、楼台、高堂、驿馆（旅店、饭店）。

旷阔地，豪华城市、圣地、宫殿、大会堂、广场、高大圆形建筑、省城、博物馆、体育馆、寺院、机关大院、大学、高级住宅、车站、大厦、郊野、远处、弯曲大道、办公室、会议室、招待所、金属加工厂、五金商店、配件商店。

【人物】：君、父、大人、老人、长者、宦官、名人公门人（政府工作人员）。

首脑、领袖、元老、会长、主席、使节、议员、代表、专家、名流、厂长、书记、经理、老板、银行家、一把手、当权者、班主任专横者、傲慢者、祖父、父亲、家长、长辈、公务员、赘婿、公安干警、军人、丈夫、无赖、地痞、黑社会者大、强壮瘦骨之人、折法者、经济工作者、管钱的人。过于自谦者、乞丐、下人。

【身体】：首、骨、肺。

脑、男性生殖器阴茎、胸、大肠、右足、右下腹、精液、体质寒凉、骨瘦之人、颧骨突出。

【疾病】：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不利。

骨病、老病、陈旧性损伤、硬化性疾病、伤寒、急性病、节肠疾病、便闭雍结、变化异常之病、发烧、阳萎、结石。

【静物】：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜、高档用品、金钱、钟表、眼镜、古董、文物、首饰、神物、高级轿车、火车、飞机、圆形金属、玛瑙、机器、实心金属制品、刚硬物、高大物、小米、木果、瓜、珍味、腊肉、辛辣之物、帽子。

【动物】：马、天鹅、狮子、象、龙、虎。

【饮食】：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物辛辣之物。

【方位】：西北。

【色彩］：大赤色、玄色、金黄、强烈的颜色。

【数目】：一（先天数）、六（后天数）、四、九（河图数）。

【姓字】：带金傍者，行位一四九（此人在兄弟中排行老大、老四、老九）。

【五味】：辛辣。

【时序】：秋，九十月之爻，戌亥年月日时，五金年月日时。

【家宅】：秋占兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春光吉利。

【坟墓】：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶。

【求名】：有名，宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官宜向西北之任。

【谋旺】：有成、利公门、宜动中有财，夏占不成，冬占多谋少遂。

【爻易】：宜金玉宝珠贵货，易成，夏占不利。

【求利】：有财、金玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财。

【出行】：宜人京师，利西北之行，夏占不利。

【谒见】：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见。

【官讼】：有贵人助、秋占得胜，夏占失理。

 

高手断卦供参考：

《断易天机》解：乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。

北宋易学家邵雍解：刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。

台湾国学大儒傅佩荣解：时运：临事刚健，自强不息；财运：施比受有福，不利买而利卖；家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重；身体：保健有恒。

传统解卦：这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

【大象】：天行刚健，自强不息。

【运势】：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。

【特性】：积极，刚毅，努力，认真，有耐性，坚忍，正派，主动，慷慨，严律，重名誉。

【决策】：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

【事业】：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。

【经商】：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

【求名】：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

【婚恋】：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

【家运】：繁昌兴隆，防口舌之争。

【疾病】：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。

【胎孕】：有不安之兆，宜小心保养。

【子女】：儿女健康，幸福有为。

【周转】：虽不成问题，尚宜心平气和来处理。

【买卖】：小利可得，大则勿取，勿太张扬为吉。

【等人】：一定会来。

【寻人】：已远走高飞，不易找到，在西北方向。

【失物】：可望寻回。

【外出】：利于出行，结伴而行更佳。

【考试】：有望取得好成绩。

【诉讼】：宜据理力争。

【求事】：有贵人提拔，可发展，称心。

【改行】：占得此卦不宜改行。

【开业】：开业者需要耐心观望。

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