47、泽水困——泽无水，困。君子以致命遂志

泽水困：困境求通。断曰：当交君子，莫信小人。凡事谨慎，永不受贫。

象曰：时运不来好伤怀，摂上杆去把梯抬。一个蟲翼无到手，转了上去下不来。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

【解说】象辞说：泽是蓄水的，今坎水处兑泽之下，泽中无水，自必涸困，此象艰险。君子以安民济世为务，必须顺致天命，以遂人志，努力排除困穷。

【话解】泽，本是停水的地处，今无水了，是泽已干枯，故为困。君子若处在困穷的时候，只有把生命置诸度外，只求遂我心志罢了。大凡大难临头，在君子只论是非，不论利害；论轻重，不论生死。杀身成仁，舍生取义，都是君子所为。幸而身存，也非所望；不幸身死，也是应该。身存，如张良铁椎、苏武汉节，是；身死，如比干、文天祥诸公，是。

【解读】困卦，这个卦是异卦相叠，下坎上兑。泽水落入坎水，泽水减少；坎水流入东海，坎水减少，水势越来越少就会遭受穷困。从另一个角度来分析，两水合一，水势增大而成灾，灾难就会给天下人带来穷困。从卦象上看，坎为险在下，兑为悦在上。这又意味着先遇危险而后受困，后因困难克服而喜悦。这意味着陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

困卦，阳刚被阴柔所掩盖。处险地而喜悦，不因为困难而放弃自己的目标，所以亨通。这只有君子才能做到啊。守正道大人物吉祥，是因为刚爻居于中位。说话没人相信，说明只靠嘴说会导致穷困。

《象传》曰“泽无水，困”，上兑为泽，下坎为水，水在泽下，水漏尽而泽干涸，即水泽皆因涸而受困。上互卦巽为木，下互卦离为日，泽水为烈日所蒸，水涸木困之象。困字从木从口，木口为困，人口为囚，其意相通，皆有被围、陷落、不得自由之意。

卦中刚被柔所困，阳被阴所缠，阳不得伸不得往。九二与九五皆刚中，有大人之象，处困能守正而得亨，即心守正道，身虽被困，其心光明而亨。如文王被困仍能鸣琴，孔子受厄尚可兴歌。身受困顿，心能泰然处之，唯君子、大人能有此修为。遇险而不陷，终能脱困，唯以守贞，故“大人吉，无咎”。

当受困顿之时，身无位而言轻，宜缄默守贞，否则有言也无信，不会被人认可和重视，说也如同白说。上兑为说，下坎为险，说则招来忧祸。《象传》说“险以悦”，身处险中，心能悦之，足见其过人之处。以德言而为君子，以位而言为大人。小人居此困卦之时，若心无亨通，则难以脱难。上兑为毁折，下坎为险，则要真的蒙难了。

《序卦》之中这样解释道：“升而不已必困，故受之以困。”一直升进，最后总会遇到困境。在困境之中，正好可以考验人格，并且会出现转向通达的契机。

泽水困属金，河中无水之卦，守己待时之象。判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小事滥盈。三山幽谷，向暗背明。占者有难，守而勿争。穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。

困卦启示的是一个人若陷入困境，该如何处世，如何走出困境的道理。在生活中，人们经常会陷入困境，或是怀才不遇，或是经过一番努力却没有收获，或是说的话被别人误解，或是事业失败，经济困顿，面临这些困境时，需要坚韧和自制，并且要不断地调整自己，敢于正视自己的困境，并且朝着正确的方向努力，那么最终会走出困境。

困卦之人的性格上有静若止水、温柔如水的一面。不考虑自己的能力而说大话并且将大话说得像真的一样，甚至连自己都相信。对待他人说翻脸就翻脸，不给人留情面。生气、发脾气的时候流泪，很委屈。性格很直，但是当人面不说“不”。为人傲气，有很强的工作能力，很容易被人利用，但如果遇到有识才之人启用，则能力能够发挥，反之则事业、财运不易发挥。困卦之人具有冒险精神，不怕困难也勇于面对困难，甚至寻找困难，在困难之中见气节，在困难之中有好处。不论在政治上、事业上、财富追求上、家庭关系上，得势于困难之中。困卦之人成就事业，不用看他如何寻求进入，而看他如何将才能使用出来；困卦之人在仕途上一般难于发展，但是一旦发展起来前途不可限量，一定是大官，最高可至首辅；困卦又有聚集财富的能力，所以困卦之人适合从事经济方面的工作；困卦之人在婚恋上也容易遇到困难，但是有婚姻之后多为好婚姻。其他卦的人在命运过程中，婚恋方面遇到困卦，表现为感情、婚恋、性生活上的困境；身体健康上外在表现要强于实际状况。

自然卦象：将上下卦视为平行关系，坎为河流的奔流之水流入湖泊的固定之水中，为河流的入水口。水流到水库里.前边是个大口后面留个尾巴，虎头蛇尾。

社会卦象：困为困难、困境，困卦能否成功要看出水口，看水能不能流出来。

大象：水在泽下，万物不生，喻君子困穷，小人滥盈之象。