加载中…火山旅，宿鸟焚巢之象——教你轻松读懂易经八卦56
(2021-08-22 11:42:55) | 分类： 大千世界 |
火山旅，宿鸟焚巢之象
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旅者复也，客旅复，故有宿鸟焚巢之象。乃是一飞鸟往树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢，占此卦者，主做常无成之兆也。
昔日，卢俊义中了吴用之计，向泰安山烧香，曾占此卦，果然被家人李园园霸产业，。就应了宿鸟焚巢之象。
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望在徒劳。
诗曰：宿鸟焚巢时运低，婚姻合伙病难医，交易有组皆不利，官事口舌被人欺。
断曰：出行费力，行人未还，走失无信，求财也难。
卦理解读
【原文】旅，小亨，旅贞吉。
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【注释】旅：行旅，作卦名。述行旅之道，既须行正，又要小心，态度则宜柔和。
【解说】旅，上火下山，艮山不动，且象家门，为旅舍、火焰动而不停，象行人。取象很明确，外出旅行，必须小心谨慎，才得享通。作为旅人，必须行为端正，才有吉庆。此卦固然是讲行旅之道，但卦义却很深广，“天地者万物之逆旅”，人生天地之间，终不过是一个旅客、所以平生都应守行旅之道，小心行正，以求吉庆。
【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。
【解说】彖辞说：旅，主小享，因为六五柔顺居外卦中位，而顺承上九阳刚，这是旅道的根本。下卦艮为止，上卦离为明，一切行止，都丽乎光明正大，这是行旅必须守的基本原则。所以须小心谨慎，以求亨通。行旅守正道，以求吉庆，旅的时义是极其伟大的。
【原文】象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
【解说】象辞说：山上有火，是旅的卦象，掌权治民的君子，应体察卦象，做到明察案情，慎用刑罚，更不可使狱案滞留。从卦象看：旅至，离为日为明，三、四、五交互卦成兑，兑为毁折为刑。艮为止为慎，是为“明慎用刑”。坎为狱，而坎象不见，是为“不留狱”。
读卦基础知识
梅花易数卦期应验
卦成之后，吉凶已明。但吉凶应验日期十分重要，它关系到运算、预测的结果成与败。应验准确者，造福人民，有利于国事业建设的发展，不准者，则有误国误民之责。
吉凶应验之期，自古以来极为重视，论述颇多。有的以卦定应验之期；有的以卦数定应验之期；有的以卦爻定应验之期……现将常见和常用的方法列出，供各位读者参考。
（一）卦象定应验之期
乾兑卦，则应于庚辛及五金之日，或乾为戌亥之年月日时，兑为酉日时。
震巽则应于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰。
坤艮则应于戊已及五土之日，坤取辰、戌，艮取丑、未。
坎则应于王癸及五水之日，取亥子。
离应于丙丁及五火之日，取巳午。
乾、兑卦属金，故成事和应事于“庚辛及五金之日”。“五金之日”是指五行中的金日，例如庚、辛、申、酉在五行中都属金，所以乾兑二金卦的成事和应事的日期，可断在庚日、辛日、申日、酉日，或者断在庚年、辛年、申年、酉年或庚月、辛月、申月、酉月。因戌亥的位置在乾宫，故乾卦除了应以上的年月日，还可以应在戌、亥年、月、日、时。
震、巽二卦属木，故应事、成事的时间在：甲、乙、寅、卯之年、月、日、时。震还可应卯，巽还可以应在辰之年、月、日、时。
坤、艮二卦五行属土，故应事成事的时间在戊、己、辰、戌、丑、未之年、月、日、时，或者坤应辰、戌，艮应丑、未。
坎卦五行属水，故成事或应事的时间在壬、癸、亥、子之年、月、日、时。
离卦五行属火，故成事、应事的时间在丙、丁、巳、午之年月、日、时。
（二)卦数定应验之期：
正应：正应者，是以体用二卦之数定应期。例如上卦乾，下卦坎，乾一、坎六为七数，可定七年、七月、七日、七时之内。
主、互、变三卦数定应期：如主卦《讼》为七数，互卦《家人》为八数，变卦《否》为九数，三数相加共为二十四，则应期可定二十四年、月、日、时。
（三）以生体之卦定应验之期：
有生体之卦，则吉，事应之必速。便看生体之卦，于卦数和卦的时序决应验之日期。如坎为用生体，坎为六数，可定六年月、日、时。坎卦的时序是一六，可定一六年、月、日、时。生是互卦，则渐渐成。生体是变卦，稍稍迟。若有生体之卦，又出克体之卦，则事有阻难，为好中不足。如有克体之卦，无生之卦，事不成。有生体而无克体，则事吉。
（四）动静应期：
凡断克应之期，必看来问卦者之动静，以决应期迟速。行走中问卦者，则应速，以成卦之数，中分而取其半。如起《巽》卦，为数十。用二除之。应期为五。立者问卦，可定应期为半迟半速。《巽》卦为十，半迟为二天半，半速为七天半。坐者问卦，以其卦数定之，《巽》为十，应期定为十。卧着问卦更迟，以其卦数加一倍。例如《巽》卦为十，可应期为二十。
动吉者，应吉之速，如动中带喜笑之意。动而凶者，应速，如动中悲哭之意。不动而应者，吉凶之未见，如来问卦者无任何喜悲之情，从表面上看，不见所问之事是吉是凶，只有起卦后才知道。
八卦，其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身、应验之明，远应年月，近应日时。故断应期，必根据实际情况决之不分事大事小、物长之短，一概而论，必有差错。
四、几种断卦方法
世有万物，人有万事，万物万事都有个“理”字。八卦的卦象中有阴阳变化，阴阳消长之“理”；有事物发展变化，对立与统一之“理”；有阴阳五行生克之“理”；有帝王如何治国，一个人如何做人之“理”；总之，天、地、生、万物万事之“理”都在其中。故《系辞》有“八卦以象告，爻象以情言”。这就是说，你所预测的事，八卦的卦象、爻辞中都写得很清楚，你一看就知道，所以“知象则理在其中”。
“理”不仅是解《经》注《经》必须遵循的原则，也是指导信息预测的指南。尤其在决定预测结果时，“理”显得特别重要。运用得好，百发百中，运用不对，就一错到底。
由于八卦的起卦方法和内容不断的改进和革新，故断卦的方法越来越完善，越来越科学，准确性也越来越高，但是也越来越复杂，技术难度较高，难以掌握。现用几种不同的断卦方法，结合古今有关卦例进行对比的断法，供大家在学习研究中参考。
(一）一爻动
古代的“蓍筮”和”以钱代蓍”的起卦方法，一个卦中有一爻动的，多爻动的，一爻至六个爻都动的，但有的卦中没有动.爻。有动爻的为变，没有动交的为不变。有动爻的，以动爻辞来断卦，没有动爻的，以卦象来断卦。故《系辞》有“动则观其变而玩其占。”
一个动爻，占事专一，多爻动，事不专一而反复，所山古代多以一爻动为主断事，这在《左传）、《国语》等史料中都有记载。
（二）卦象
八卦包罗万象，盖天地万物尽在其中。以卦象事，以象告事，以象明事，故以卦象断吉凶，也是常用的一种断卦方法。
1、古例：
（1)《国语·晋语》：重耳是晋国的公子，被赶出晋国达19年之久。秦穆公决心以兵力帮助重耳回国夺取政权。为预测吉凶，董因给重耳占了一卦，得《泰》卦，董因根据卦象说：“是谓天地配。”《泰》是地在上，天在下，有天气下降，地气上升，有天地通、万物生之象。是得国得民的大好时机。后重耳果得政权，称晋公，即后来春秋五霸之一的晋文公。
（2）)《国语·周语》：晋成公流亡于周，晋赵穿迎成公为晋君，在起程之前，晋人为其吉凶占了一卦，得《乾》之《否》卦，晋人根据《乾》、《否》两卦的卦象说，”乾为天为君”天上君下、有国君配天之象，但是下卦乾，由乾变坤，君变臣，是“配而不终”，“或君三出焉”。这是以主卦和变卦的卦象来断吉凶的
2、今例：
(1)1987年5月4日，我在北京时，丁肖肖和其母拿着当时的《北京日报》对我说，报上说今年北京市在夏秋之际有水灾，要求加强防洪，要我测一下北京市到底有没有水灾?当时测得《艮》之《坤》卦。我看两卦一遍旺土就说：“北京市今年决无水灾。”果然无水灾。
(2）1985年2月28日下午，秦玉贵先生来说，他们单位有个同事在24日收到妻子电报，说26日到西安，今已28日了，还未见来，不知妻和孩子在路上出什么事否，很着急。我测得《坤》之《豫》卦。因《坤》为“大舆……为众。”舆，车也，众，人多之象。坤土有不动之义。我说：“平安无事，是人多车紧，没有走成之故，3月1日可到。”果因人多车少，3月1日才到达西安。
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