加载中…井，百事通泰之象——教你轻松读懂易经八卦48
(2021-03-17 10:08:41)
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水风井枯井生泉之象进神退神飞神伏神用神两现 |
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水风井，枯井生泉之象
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卦理解读
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井者，静也通也，水从穴出。故有枯井生泉之象。如同一眼井枯久不汲，已经枯竭，不料重遭阴雨，泉从地出，细水能以长流。占此卦者，时来运转之兆也。
昔日，苏老泉二十七岁曾占此卦，果然发奋读书，得志成名，又生苏轼苏辙，具各会试，就如枯井生泉之卦。
象曰：枯井破废已多年，一朝流泉出来鲜，资生喷灌人称是，时来运转喜自然。
诗曰：枯井生泉福禄加，声名意气大九华，以前虽是駁輅日，向后自然有发达。
断曰：精神渐爽，福祿日增，出入皆吉，百事通泰。
杨氏微排栓现场
卦理解读
【原文】井，改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘（yu）井，赢其瓶，凶。
【注释】井：蓄水养人，比喻君子蓄德养民，此处取其义作卦名。丧：失。汔：已接近而未至。至：到。繘：引绳牵物。赢：损伤。
【解说】井以养人，尽管村邑常有改变，井总是不须改动的。井水既不会涸竭，也不会盈溢，人们来来往往汲水，总是井然有序的。如果汲水将至井外，而井绳还未出井，却先损伤了盛水的瓶子，那就是凶事了。从卦象看：井来自泰，泰初与五两爻易位即成井。井上卦坎为水；下卦巽为木，象征辘轳，又为绳。三、四、五爻互卦成离，离象外阳刚坚硬，内一阴空虚，象水瓶，这就是辘轳系着绳子，绳子又系着瓶子，汲水而上，生动地表现了由井汲水的形象。邑在地上，井在地下，泰阳爻入坤占了中位，是为“改邑”，由原来的坤邑变为坎了，而泰阴爻来下，未占中位，为不改井。在泰中，坤为丧，乾为得，由泰变井，坤乾两象都不见，所以为“无丧无得”，泰乾爻往五，坤爻往下，一往一来即成井，为“往来井井”即井。九五求应，应须阴爻且在二位，今阴爻尚在初，未至二位是为“汔至”，巽为绳为繘，九二居巽中，不能以阳应九五，九五为井主爻，是繘未能满足九五求应的要求为“未繘井”。九五不得应，无助，且为上六所乘，而九五正在离上，离又象瓶，九五无应援反且受制，是为“赢其瓶”，所以主凶。
【原文】彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。
【解说】象辞说：井，上卦坎为水，下卦巽为入，入于水而汲水向上，就是井的卦象。井是养人而不知穷的，改邑不改井，是由于九五阳刚居中正之位。将要提水出井却未能提出，是劳而无功。反而赢损水瓶，无以汲水，所以主凶。
【原文】象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
【注释】劝相：劝人相助相勉。
【解说】象辞说：井象是木上有水，木得水润，才能生长，水由木吸收，才有作为，两者互助相益，都有好处。所以君子应体会这种精神，教育劳动民众彼此互相帮助，各得其所。
读卦基础知识
第四节 进神退神
宇宙间万事万物，都在不停地运动、变化。有动则有变，有变则有进退之别，故《系辞》曰：“变化者，进退之象也.”
六爻之动变，就是论述这种变化、进退的自然规律。所谓“进神退神”，就是事物、事情经过列变后所表现的前进与后退的具体标志。
进神者，卦爻之动而化进也。化进即是寅化卯，已化午，申化酉，亥化子，丑化辰，辰化未，未化戌，戌化丑。
退神者，卦爻之动而化退也。化退即是卯化寅，午化已，酉化申，子化亥，辰化丑，丑化戌，戌化未，未化辰。
进神者，表示物不断向前发展，如春天来临，草木茵茵，一派生机。退神者，当然是事物变化而倒退的表现，如秋天花残叶败之象。化进化退。有喜忌祸福之分，吉神宜遇化进，凶神宜遇化退。
例：酉月庚戌日测何年生子，得《屯》之《节》卦：
寅木子孙为用神，化进神；寅木旬空，卯木旬空而破，后至食寅年卯月妻连生二子。此木虽为破，得日辰合之，为休囚，待时而用。
又例，戌月癸未日，某人测自病，得《就》之《夬》：
乾为六冲卦，今久病逢冲，不治之症，又是父爻持世，妙药难医。父化退神未土，并非病退，而是精神身质消枯之象，防丑月冲破未土而卒。果卒于丑月。
野鹤老人曰：“进神之法有四：动旺相而化旺，乘势而进，一也。动休囚而化休囚，待时而化，二也。动爻变爻有一而值休囚，并待旺相而进者，三也。动旺相而化旺相，或有日、月动爻生扶，占近事得时而不退者，一也。动休囚而化休囚而退者，二也。动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也。有一而逢空待填实之日而退者。四也。”
第五节飞神伏神
卦有用神爻者，为用神不缺。无用神爻者，为用神不上卦或用神不现。如所需之神临月日，用月日为用神。如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之。借来之用神爻，写在原卦对应爻旁。此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。
例如求财测得《姤》卦：
测求财，以财爻为用神，可是《姤》中无财爻用神，为用神不上卦或用神不现。如果是在寅卯日月测得《姤》卦，就以寅卯木为财爻，不必寻用神。而《姤》卦不临寅卯日月，所以就得八纯卦中借用神。因《姤》卦属于乾宫，乾为乾宫首卦，卦中父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙俱全。《乾》卦二爻木爻寅木为妻财，故借之写在《姤》卦二爻亥水之旁，亥水为飞神，寅木为伏神，是亥水生寅木，谓之飞来生伏得长生。此为用神不现，借得伏神得生扶，无用变有用，是吉象。余仿此。
飞来克伏反伤身，伏神受制，有用亦无。例测子孙，得《蛊》卦：
测子孙，卦中无子孙爻，因《蛊》卦属于巽宫，故《蛊》卦五爻已火为子孙爻，借之写在《盅》卦五爻父母之水之旁。子水是飞神、已火是伏神，是飞神克伏神，谓之伏神受克为害，即为凶。
伏来生飞出暴。出暴者，凶而快。例测父母得《鼎》卦
测父母，卦中无父母爻，因《鼎》属于离宫，故《离》卦初爻父母卯木，借之写在《鼎》卦的初爻子孙丑土之旁。丑土是飞神，卯木是伏神，是伏木克土，谓之伏来克飞为出暴。
伏去生飞为泄气，泄气为耗损之象，例测功名得《家人》卦：
测功名，以官鬼爻为用神，但卦中无官鬼爻。《家人》属于巽官，《巽》卦三爻官鬼酉金，借之写在《家人》卦的三爻父母亥水之旁。亥水是飞神，酉金是伏神，金生水，谓之伏生飞神泄气。
伏神有用者六：一、伏神得目月生者；二、伏神旺相者；
三；伏得飞神生者；四、伏神得动爻生者；五、伏神得日、月动爻冲克飞神者；六、伏神得遇飞神空破休囚墓绝者。
黄金策曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但不独飞神空之而伏神得出，又得飞神临破绝休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飞神在上，即逢墓衰空，虽有如无，所以伏神出现。
伏神终又不得出者有五：伏神休囚无气者，一也：伏神被月冲克者，二也；伏神破旺相之飞神克害者，三也；墓绝于日、月飞神者，四也；伏神体囚值旬空者，此五者乃无用之伏神，虽有如无，终不能出。
“伏居空地、事与心违”。
例：酉月丙辰日测子病，得《升》卦：
测子孙，卦无子孙爻，《升》卦属于震宫，《震》卦四爻为子孙午火，借之写在《升》卦四爻妻财丑土之旁。此丑土旬空，伏神易出，午日子孙出现，病必愈。果如此。
飞伏生克吉凶：伏来克飞为出暴，飞来克伏反伤身，去生飞为泄气，飞来生伏得长生。爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。
第六节 用神两现
上节讲的用神不上卦或不现，用借用神方法解之，此节讲用神两现。用神两现，就是卦中有两个用神。如测父母，卦中有两个父母爻，测兄弟有两个兄弟爻……等，而在预测时，只用一个用神。两个用神爻，取何为用?《增删卜易》中有：舍其休囚，而用旺相；舍其静爻，而用动爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破伤，而用不伤。此占法也，预见得验者多有应乎。”
旬空月破，舍其休囚，多用旺相。
例未月辛已日测财得《大过》卦：
卦中未土、丑土，财爻两现。但未土财爻临日辰，丑土
居休囚之地，故取未土爻为用神。舍其静交，而用动交。
例午月已卯日测子孙得《解》卦：
卦中子孙午火两现，但四爻子孙午火临动爻，故取四爻子孙午火为用神。
舍其被伤，而用不伤。例寅月丁卯日测父母，得《困).
卦中父母两现，但辰土父母临月日动爻克伤，故用未土父母为用神。
又有用神两现，但都不动，或都动，取何爻为用。古代资料虽无此论，但实践经验证明，取离世爻近者或用神得生助者、或旺于日、月者为用，应之。
例子月庚申日测兄弟，得《屯》之《观》：水雷屯
卦中初九、上六二爻都是兄弟子水，又都临动爻，初九子水为用，因此爻离世爻近；而上六子水虽动，离世交远，是远水不解近渴，又被官爻戌土克制。
例午月辛酉日测父母，得《中孚》卦：
卦中已火父母两现，但应爻已火临父母，故取之为用。
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