天雷无妄，少帅被囚之象

、

、

、

、、

、、

、

无妄者望災也，不期至而自至。故有鸟被笼牢之象，。乃一鹦鹉飞落寻食，不料被人陷于笼中，虽然舌尖咀巧，难以飞腾。占此卦者主事不如意之兆也。

昔日文王为西伯之时，入朝事纣，曾占此卦，果然被殷纣王无事加罪，因于姜里，即鸟被笼牢之卦。

象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。

诗曰：鸟被笼牢难出头，占着逢之不自由，谋望求财难定准，疾病口舌犯忧愁。

断曰：出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。

易理卦辞爻辞解读

【原文】无妄,‘元,亨,利,贞,其匪正有眚,不利有攸往。

【注释】妄:虚妄。这里取“不妄为”之义作卦名。匪:非。有眚:有灾

【解说】无妄,上卦乾,下卦震,都是阳卦。震是乾的长子,具有乾父的德性,所以无妄就有元，亨,利,贞的德性情操。本卦以九五为主爻,中正有为,但以九四与上九都居位不正,变为六四和上六,外卦乾也变为坎,坎为灾眚,所以说:“其匪正有眚”。上九变为上六,阴爻乘于九五阳刚之上,九五为君,为小人所乘,大不利,是为“不利有攸往”。

【原文】彖曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣。天命不右,行矣哉。

【注释】之:作动词用,何之就是何所之,即到何处去呢。右:佑

【解说】无妄,是刚自外来,而为主于内。因为无妄是大畜的反卦,由大畜反成无妄,大畜外卦的上九就成为无妄内卦的初九,阳为刚,这就是“刚自外来”。无妄的二爻和三爻都是坤爻,坤虚无主,得初六则有主,是为“为主于内”。无妄下卦震为动,上卦乾为健,所以无妄有“动而健”的特点。九五阳刚得居中位,且有六二阴爻往应,是为“刚中而应”。九五以阳刚居五阳正位,为全卦之主,以至中至正而得尊,所以说他是“大亨以正”。乾为天,三、四、五爻互卦成巽,巽为命。九五既在乾又在巽,是天命所归,这就是“大亨以正,天命也”。以上是本卦好的一面,是主流。也有不好的一面,那就是由于九四和上九两爻失位,变为六四和上六,则上卦由乾变坎,坎为灾为血,大不利,这是由无妄之往所造成的无妄之灾,还可以再妄动么?由于上九变为上六,就逆乘于九五阳刚,以小人的凌辱君王,上天决不护佑,如何可行呢?所以归结为“不利有攸往”。这就是说本卦以守正自持为有利,决不可妄动,也就是强调了利贞二字。

【原文】象曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物。

【注释】茂:盛,指阳气大盛。对:相合。适应。时:时间,指季节

【解说】象辞说:无妄,上卦乾阳为天,下卦震阳为雷,是阳气大足,雷行天下。万物得阳气而生长,决无虚妄。所以先王以阳气充足与时间季节正相适应,从而致力于培育万物。

【原文】初九,无妄,往吉。

象曰:无妄之吉,得志也。

【注释】初九:阳爻居初位,即本卦的初爻。往:由内至外为往。

【解说】无妄卦,初九以阳爻居初阳之位,得正位,本身为阳刚,得刚得正,所以行无虚妄。初与四为相应之位,而九四以阳爻居阴位,失位,变为六四,则初九就可往应六四了,大好事,所以说:“无妄往吉”

象辞说:无妄之吉,得志也。因为初九志在求应,九四变为六四,初九就得遂求应之志了。

【原文】六二,不耕获,不葘（zi）畲（she）,则利有攸往。

象曰:不耕获,未富也。

【注释】六二:阴爻居二位,即本卦第二爻。葘:初开的荒地。畲:已垦的熟土。

【解说】六二以阴爻居二阴之位,又居内卦正中,得中得正,有中正的情操,自然不会妄为,这是符合无妄卦义的。六二的具体表现是不把耕种就作为收获,也不把荒土作为良田，做到不贪不妄。无妄卦象中无坤,而坤为地为良田,无坤就难谈耕了。但下卦震为禾稼;二、三、四爻互卦艮为手,有禾稼在手之象,为“不耕获”,二爻与三爻成==,是坤象不全,象征是荒土、不是良田,就是“不葘畲”了。又九四以阳受居阴位,失位,变为六四,则无妄变为益卦,益中,二、三、四爻互卦成坤,坤为田地,象征有地可耕了。无妄卦,六二往外应九五,得主有依,好事,所以说:“利有攸往”

象辞说:“不耕获,未富也”,那是因为坤虚无实,所以不富。

【原文】六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

【注释】六三:阴爻居三位,即本卦第三爻。或:设辞,非事实。借作例子。

【解说】六三爻辞阐明一个重要道理,那就是不要以为自行无妄就一定不会有灾害。有时,尽管自己行无虚妄、却反会遭灾,这就是人们常说的“无妄之灾”了。假如村里有人把牛系在旷野路旁,这本是无妄的正常行为。偏偏这牛却被行人顺手牵走了。牛主这位邑人就失牛成灾。这说明人们做事,不应只满足于无妄就了事,还须审时度势,善于处理,才能免灾。失牛的例子,表明系牛的位置不当,没有人看守也欠妥贴,此爻十分发人深省,因为在社会上“无妄之灾”并非少有!这是透过文句而深察爻情所得,决不是只从文字上就可理解的。读易经要重视这种学习方法。现在,从卦象来理解,无妄卦,上卦乾为天为野;二、四爻互卦艮为止;三、四、五爻互卦巽为绳;九四失位,变成六四,则二、三、四爻互卦成坤为牛。就是用绳系牛止于野之象。乾为行人,坤为邑人,九四乾爻为行人,坤牛的六三往顺九四,为行人得牛,邑人失牛。九四与六三都失位,变为六四和九三,则二、三、四爻互卦成坎为灾,就是邑人失牛成灾了。这种解释,全从卦象得来,虽困难大些,却是解卦的正途。

象辞说:行人得牛,当然是邑人失牛成灾了。只是一种体会而已,无特殊见解。

【原文】九四:可贞,无咎。

象曰:可贞无咎,固有之也。

【注释】九四:阳爻居四位,即本卦第四爻

【解说】无妄,九四以阳爻居阴位,失位,变成六四,得正位,为“可贞”,六四又上承九五下应初九,有两利,得无咎。

象辞说:“可贞无咎,固有之也”,那是说九四失位,必变,变为六四,就能顺承九五阳刚,这是固已有的。

【原文】九五:无妄之疾,勿药有喜。

象曰:无妄之药,不可试也。

【注释】九五:阳爻居五位,即本卦第五爻。勿:不用

【解说】无妄卦,九五得中得正,为全卦之主,但因上九和九四都失位,变成上六和六四,则无妄变成屯卦,屯上卦坎为疾,这就是“无妄之疾”。无妄卦,三、四、五爻互卦成巽为木;二、三、四爻互卦成艮为石,中药的主要来源就是木和石,即称为药。又坎为多眚,用药有中毒可能,所以说“勿药有喜”,这是说无妄之疾,可勿药自愈,且免于中毒,所以为喜。

象辞:无妄之疾,药不可轻试。

【原文】上九,无妄,行有眚,无攸利。

象曰:无妄之行,穷之灾也。

【注释】上九:阳爻居上位,即本卦的上爻。行:动。在易经里,动就是变化,阴阳易位和阴阳互变,都叫做动。

【解说】上九为无妄的终结,位处穷极,不行动勉可自保,动必有灾,无攸利。因为九四已变为六四,如果上九不安于位而变成上六,首先就失去了阳刚的身分,且由于变为上六,上卦就成坎,坎为灾眚,这是不安于位而妄动,引来灾眚,就是“行有眚”了。上九变成上六,反而逆乘九五阳刚,是逆行,所以“无攸利”

象辞说:无妄之行,是因不安于穷极之位,妄取行动,所以成灾。

http://ia.51.la/go1?id=19425269&%3Ca%20href=

上一篇 下一篇