蟑螂国家在发展过程中，曾经提出“重承诺、守信用”这样的口号，旨在通过宣传手段去把信用制度提升到一个较高的道德层面。这看似用心良苦的做法却在不经意间折射出这个猥琐国度所固有的问题根结。

反观北美社会中，很难在公开的媒体及民众私下的谈论中找到关于“重承诺、守信用”这样的说法。这并不意味着那里的人对诚信漠不关心，而是因为信用体系乃是北美社会得以正常发展运作的基石。诚信是其基本的社会共识，是任何一个社会人的基本素质，因而对此勿须多言。众所周知，缺乏诚信的人根本无法在北美立足，这就与蟑螂国家在忽悠成风的现状下采取从道德层面普及诚信意识形成了鲜明的对比。

具体看来，北美社会是建立在以公平交易为基础之上的契约型社会，而蟑螂国家则是建立在土地基础之上并沿袭了更多封建色彩的关系型（熟人）社会。这是一种封闭的自娱自乐的猥琐社会的雏形，在这样一种环境中，由于每个人都很少与外界接触，日常生活中只需要跟自己所处的小村落中的成员打交道，因此谁好谁坏完全凭借小群体内的口碑相传。这其中，自然不免掺杂更多的个人主观喜好，最终导致“说你好你就好，不好也好”以及“说你不好你就不好，好也不好”这样令人作呕的事情发生。

而契约型社会则是脱离了土地束缚的商业流通模式。一个人要从A地前往陌生的B地，所接触的人不同，是无法再依赖熟人关系网络的。为了完成社会交往的相关活动，以促使不熟悉的人之间达成一致的信任，就需要构建一种值得信赖的信用体系。所有这些最直观的行为表现就是缔结契约，亦即签订合同。

由此可见，尊重合同履行承诺是契约型社会的基本原则，任何违背此原则的人，即便侥幸逃脱了政府强制力的惩罚，他也无法再次融入到契约社会之中——不会再有人与之合作，因为他践踏了最基本的游戏规则。

与之相比，蟑螂国家却视合同为儿戏，即便签署条约，依然有种种理由爽约。记得在姜文的电影《鬼子来了》当中，身为日军翻译官的那个蟑螂国民，竟然向日军军官建议可以撕毁之前与农民订立的换粮食的协议。这着实令人愤慨不已，不过日本人倒也争气，立刻赏了蟑螂一个耳光并厉声喝斥其恶行。尽管之前也有日本国民发表对蟑螂国家的恶意攻击言论，但是在这一刻，那些肮脏的诅咒确实在蟑螂国民身上应验了。

不过即便如此，我们也不能把所有貌似毁约的行为都与蟑螂国民等同。一个典型的例子就是经典电影《Godfather》的开头，那位在教父面前声泪俱下的控诉残害他女儿的暴徒没有得到惩罚的商人，他是非常尊重社会契约的，但是却遭到了精于事故的恶徒的算计，自己的家人身受迫害却无法利用契约讨回公道。但是这并不意味着践踏社会公平的人就会逍遥法外，因为还有主持公道的教父存在。教父所代表的黑帮势力并不代表邪恶。恰恰相反，他们维护了法律所关照不到的社会阴暗面的公正。即便在严格意义上，他们的行为违反了那带有普遍强制性的社会契约——法律。

另外一个景点的例子就是《低俗小说》当中朱尔斯的经典桥断，他并不是故作姿态，而是切实地履行了牧羊人的职责。因为他的老板被自己的合伙人耍了，而他需要向这些不守规矩的人大施报复！即便他身为基督徒，要恪守十戒，而其中就包含不可杀人这一条，但是与此同时我等依然不能忘记一个基本的原则，那就是来自摩西的教诲——对那些胆敢残害我同伴的人，我必将向他大施报复！到那时，他们将知道，我的名字是耶和华。

没有一成不变的规则，但是基本的原则是不可动摇的。教父和朱尔斯替自己的朋友杀人与蟑螂国民唆使日寇恶意违反契约的行为是绝不能混同的。我们更要注意从貌似违约的行为之中分辨出什么是黑暗的公正。