杨白劳与黄世仁是蟑螂国家在某一特定的历史时期出于政治宣传目的所塑造的两个经典的角色，时至今日也都渐渐被人忘却。即便如此，其角色背后所体现的政治态度依然可以为我等今日的行动提供有价值的参考。

站在角色创作者的立场上分析，黄世仁无疑是代表邪恶的一方，而杨白劳即便不代表善良，但至少也是被邪恶之徒所迫害的底层民众。出于人类同情弱者的本能，观众的态度似乎都会倒向杨白劳，并一致谴责黄世仁蛮横无理以及为富不仁。

这些本都无可厚非，但是当对弱者的怜悯之情泛滥到了无视事件真相的地步之时，就需要有人站出来替强势一方作罪轻辩护并提醒大家不要忽视那些“可怜之人”的可恨之处。

再来反观扬黄二人间的矛盾，无外乎就是经济纠纷，杨租了黄的地，并签署契约为证。黄按照契约规定按时收租，杨因经济困难无法履行合同。于是黄就要求杨变卖自己的女儿还债。

诚然，众人可以谴责那个万恶的旧社会，不过，那种畸形的社会制度的形成并不是杨黄二人可以左右的，他们作为单独的社会个体，所要做的只有在那个制度中按照特定的规则行事。卖女还债与放高利贷在那个社会制度

为什么单独拿“妇女”、“暴力”说事？

先说这个日期设定的初衷，无外乎就是消除家庭暴力，更有联合国秘书长在24日发表讲话说“70%的妇女都会在其一生中的某个时刻遭受男性的暴力侵害”。

乍一听，似乎挺有道理，然后都开始把矛头指向了男性的暴力倾向。

但是问题不是这样简单的。

举个例子，如果说70%的妇女都会在一生中的某个时刻遭受男性的暴力侵害，那么我要问，男性呢？男性有多大比率的人在一生中的某个时刻要遭受到女性的暴力侵害？或者同样被男性侵害？

怎么？还不清楚。

在详细点说，既然你夸大到“一生中的某个时刻”，那少年时期就必须考虑在内。这样一来，几乎所有的男童女童都会以相同的概率暴露在无良家长的暴力危害下。

有人会说，女童孩童时面临着性侵害。诚然这是一个事实，但是不要忘记恋童癖的存在，男女儿童在这个层面遭受性侵害的概率是大致相同的！

即便是把目光聚焦在成年男女的夫妻生活上，如此这般的用概率来做定论并把男性想当然的推到了被告席上斥责也是有失

脖子疼。

坐着看书疼。

姿势正确坐着看书疼。

躺着疼。

坐着操作电脑疼。

趴着也疼，因为后背肌肉紧张直接导致牵连了脖子也疼。

只有站着的时候感觉还好点，但是不能看东西。

一看东西，就要开动大脑分析。

一分析问题大脑运转导致神经紧张。

一紧张，脖子就受到牵连疼痛无比。

不是颈椎骨头疼，是牵连的肌肉疼。

僵硬无比。

然后蔓延到肩部后背。

这似乎意味着，我该做电子脑化手术了。

但是问题又来了：如果我届时又患了电子脑硬化症怎么办？

难不成我也要注射村井疫苗？

还能挡多久？总要见光的。

还能挡多久？总要算帐的。

还能挡多久？总要释放的。

还能挡多久？总要面对的。

还能挡多久？还想挡多久？

里面的看不到外面，外面的看不到里面。

继续SM。

当翻墙的不再借助梯子绳索翻墙，转而挖地洞的时候，

距离群P那一天也不远了。

要是可以开四门放出里莲华那就更辉煌了，不过单凭狮子连弹也足以有一个体面的收场了。

体术，是忍者最基本的技能。

后人须谨记：

忍者，是修炼苦行的世界，当以默默无闻为荣。

明天9点整，都给我朝向北京大学的方向大喊：教父牛逼！

华丽的写轮眼幻术将再放光芒。

总是听到不断地有人抱怨某某人脾气暴躁，总有人不断的斥责他人行为乖张，也总有人义正词严抨击层出不穷的暴力行为，却一直不见有人去探究这些不那么得体的行为背后的诱因。

没有谁是天生的暴徒恶棍，之所以那些人在某一阶段表现出令世俗民众不能容忍的残暴，一定是有一些隐性的、不露声色的冒犯行为被世人忽视了。

世界上数十亿的人口，其人格的特点也是千差万别。有温柔似水的，就一定有火爆急躁的；有温文尔雅的，就一定有刁钻尖刻的。所有这些人格本无高下之分，也无对错之别。尽管多数人都希望与自己打交道的人是缺乏攻击性的温柔羔羊，但是这种主观喜好并不能作为对客观存在的诸多不那么温柔的性格进行歧视和抨击的理由。

然而，许多人并不见得能认识到这个基本的原则问题，或许即便知道了也选择无视，并蛮横的依据自己的喜好对他人的人格进行价值评判。当这种行为蔓延开来，具有这种行为倾向性的人就开始依据人数众多的优势对那些少数没有被自己意识形态同步化的人群进行歧视化对待。这种差别待遇往往以更隐蔽的方式对那些攻击性人格进行着各式各样的排挤和迫害。

一个典

对一个先天具备山寨血统的国家来说，其眼下的山寨文化横行也早在预料之中。

从其现行政权执政以来，由于面临资源短缺、技术落后、世界封锁等诸多困扰，其统治阶层被迫发出了“自力更生”、“艰苦奋斗”的号召。

但其中的含义，并非要你自主的研发出新技术，而是暗示了要借助已掌握的、或者掌握了一半的、甚至现在还未掌握但未来必将要掌握的信息、技术、情报来重新排列组合成所谓自己“独创”的成果。

历史的结果证明，他们“成功”了，理所当然的跻身有核国家的行列，并成功扩展了自身的外太空生存空间。

这种科学学习钻研的精神着实难能可贵，不过一个不容忽视的问题是：他们依然无法摆脱长期拾人牙慧的尴尬境地。

究其原因，从生物学上来讲，当年夺权之时，其国土上绝大多数精英群体已经随败军撤退到荒岛上。而剩下的那部分由于种种原因留下的优良血统，要么选择了隐姓埋名苟延残喘的活着，要么就在随后几十年的风雨动乱当中被泥腿子贱民剥夺了生命。

这样一来，血统优良的群体被清理，剩下的粗俗族群的创造力就可想而知。先不论

身处这个变态社会的每个人都既是受害者也是施暴者，都是这个时代培养出来的，也必将是这个时代的掘墓人，同时也一定会是这个时代的陪葬品。他们毁灭的旧时代是属于他们的，而他们创造的新时代确是属于别人的。所以，在新时代来临之前，他们只有与旧时代一同逝去。

末日审判即将来临。To be or not to be, 这是谁都无法逃避的选择。

年复一年，谁又曾用心思考过？又有谁可以经常做到抛开表面现象和自己的主观的感觉，去专心关注问题的本质？

谁知道自己的权利所在？又有谁能说清除自己追求的是什么？

幸福？快乐？

Bullshit!

如果你所追求的东西是建立在根本毫无现实依据的妄想和谎言之上，你认为你还会实现你的幸福快乐吗？

什么是幸福？ 什么是快乐？

你无法自由决定自己生几个孩子：

你所能观看的电视节目和电影是被限制的；

你所阅读的报刊书籍是被精心删节过的阉割版；

你所能访问的互联网资源也是被严密监控和管制的；

说句话写篇文章都能被拘禁，不过他们没有法

越轨是由社会群体造成的。这些群体规定了若干规则并宣称违反了它们就构成越轨，然后再将这些规则用于那些被称为“圈外人”的特殊个体。由此一来，判断越轨的根据也不是人们行动的性质，而是一些人将那些规则和制裁方法应用于圈外人的结果。越轨者是那些被成功地贴上了越轨标签的人，而越轨行为则是被人们贴上了这种标签的行为。

在这里我们需要将破坏规则和越轨区分开来。越轨确实破坏了规则，但它仅指那些被成功地贴上了标签的破坏规则的行为。这里，就涉及到正常人向越轨者转变的问题，即他是如何被贴上“越轨”标签的。

一个人对税收偶尔错误低报了收入、一个人偶然的歇斯底里、一个人出于好奇而尝了尝大麻是什么滋味...这类行为的发生可以不被人看见，当事人不会认为自己在越轨，同样也不会引起他人类似的看法，因而在大多数情况下都会自行修正而避免产生重复深远的影响，我们称之为“初级越轨”亦即破坏规则。不过，如果这类行为碰巧被人看见并被公布于众，情况就会急转而下。过失者会处在一种“贬黜仪式”之下，并受到指责或惩罚。尤为重要的是，这时他就会被人贴上各种越轨者的标签，如疯子、偷税者、婊子、无赖、小

“如果人们把情境界定为真实的，那么它们在结果上也就是真实的”。这一被罗伯特默顿称为“托马斯原理”的假设向人们展示，情境的社会定义尽管是主观的，但却有其客观的结果。

蟑螂国家的创始人毛泽东有一句名言：谦虚使人进步，骄傲使人落后。但是用“托马斯原理”去解构它的话就会发现，其实虚心不一定会使人进步，骄傲也常常不会使人落后。因为如果周围的人都将你视为一个骄傲的人，你就别无选择，只能够按让人感到值得骄傲的方式去生活。事实上，往往是因为骄傲和“好高骛远”，才使人最终踏上一条不可逆转的精英之路。即便很多人在最终成功之前死在这条路上。

一群骄傲的人在一起，互相攀比炫耀，争风吃醋。他们为了那岌岌可危的面子，会付出极大的努力。这种行为常被人们称作“摆谱”，而在蟑螂国家的东北部地区则斥之为“装逼”。这些概念听上去颇具贬义，但是在现实中我们却不难发现，恰恰是这些摆谱的人，才会脱离了荒蛮的土地汇集到一起建立城市；也正是那些装逼的人，因为不堪忍受一成不变的死水一潭的文化氛围与制度的束缚，才不远万里前往新大陆创建了人类最后的希望之国。反观那些谦虚谨慎的人，却一直固守于传