【原文】13·20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁（ｋēｎｇ）硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（ｓｈāｏ）之人，何足算也？”

　　　【译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，很坚强的做下去，那是小人但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

【简析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士”。

其实这是孔子“士”这个阶层的一个分级，一共是四个层次。第一个层次的像他的弟子子贡，善于外交，能维护国家利益。苏武牧羊的故事就是讲的“使于四方，不辱君命”事例。故事大意是：西汉时期，苏武奉命持节出使匈奴，被匈奴人扣留，苏武誓死不降，匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和毡毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，在北海边牧羊十九年，才被释回。

其实，做人不能使于四方，能做到“宗族称孝焉，乡党称弟焉”也是不错的了。无论是身在外地做官、经商、打工，还是身处农村或城市，处理好亲友、宗族、邻里关系也是一个人的综合能力和自身修养的表现，尤其是在农村，做好更不容易。比如，我们身边的事例，家里能开将军府，但是，在村里乡邻中间没有人说好的，这是做人的失败。

再说，如果上面这些事情都没有机会做，也不要紧，自身修养能做到“言必信，行必果”，也称得起是一个优秀人才了。