【原文】13·4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃（ｐǔ）。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁（ｑｉǎｎｇ）负其子而至矣，焉用稼？”

　　　【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

     【简析】这段话文革时期批孔时曾被认为是孔子看不起劳动者，尤其是看不起农民群众。

      孔子培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。《论语·泰伯》8·14子曰：“不在其位，不谋其政。大致意思是孔子说：“不在那个位职上，就不考虑那职位上的事。”所以，樊迟问种地、种菜孔子认为与自己的身份不符，应该像上面的一些学生一样问如何为政，你看不管谁问为政的问题，孔子都很耐心的回答。

      如何做让人民信服呢。《论语·为政》哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则 民服；举枉错诸直，则民不服。”大致意思是，鲁哀公问：“作为国君治理国家怎样才能使百姓信服呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会信了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 在本节提到“上好义，则民莫敢不服”。　【原文】13·4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃（ｐǔ）。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁（ｑｉǎｎｇ）负其子而至矣，焉用稼？”

　　　【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

     【简析】这段话文革时期批孔时曾被认为是孔子看不起劳动者，尤其是看不起农民群众。

      孔子培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。《论语·泰伯》8·14子曰：“不在其位，不谋其政。大致意思是孔子说：“不在那个位职上，就不考虑那职位上的事。”所以，樊迟问种地、种菜孔子认为与自己的身份不符，应该像上面的一些学生一样问如何为政，你看不管谁问为政的问题，孔子都很耐心的回答。

      如何做让人民信服呢。《论语·为政》哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则 民服；举枉错诸直，则民不服。”大致意思是，鲁哀公问：“作为国君治理国家怎样才能使百姓信服呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会信了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 在本节提到“上好义，则民莫敢不服”。