昌宁人的茶生活

+ + + + + + + + + + + 

昌宁茶的故事之六

【编者按】云南昌宁，茶的土地，茶的故乡，她在澜沧江边长大，她在天堂山上成熟，千年不变的爱情在这里长成故事。她美了这片土地，富了这方的人民。远方的游子一看见茶叶，就会想起昌宁的爸爸和妈妈，心中就会升腾起无比的力量。今天，云南省纪实文学学会与中共昌宁县委宣传部携手名人大家、草根作者共同讲述昌宁一片叶子的故事。以此，献给伟大的祖国、献给伟大的人民，献给党的二十大！

喜迎二十大

昌宁人的茶生活

赵汝忠(彝族)

昌宁素有“千年茶乡”的美誉，境内种茶历史悠久，茶叶资源丰富，茶艺、茶俗、茶歌等与茶相关的文化深入民间，形成了自身特有的茶文化景观。

在昌宁，茶是盛开在人们心中的绿色希望，茶是维系人与人情感交流的便捷通道和桥梁。人类的文明是需要有典籍和实物来支撑的。茶的种植和利用，就是昌宁先民文明的重要标志。昌宁人爱茶种茶，早在上千年前，昌宁境内就有先人采摘野茶饮茶，采来茶果种植。茶，成了人们生活中不可或缺的日常消费品。到今天，以至形成一日不可无茶，家中可以没有钱罐，但不能没有茶罐的情形。

昌宁民间，日常生活中与茶有关的习俗，名目繁多，遍及生活的方方面面，至今依然盛行在民间。昌宁境内的多个民族至今仍普遍延续着撒茶米、看茶卦的习俗。撒茶米是昌宁一种古老的民间驱邪方式，它是一种原始宗教仪式衍生出的产物。茶叶包米是民间一种较为普遍的古老吉祥物，它寄托了人们对未来美好生活的向往情感。昌宁境内各主体民族都使用茶来祭祀的宗教活动，这些祭祀活动都有各自的特点，境内汉族、彝族、傣族、苗族、布朗族、傈僳族、白族等民族，都有祭祖先、山神、河神、水神、寨神、火神、灶神、天地神、路神、太阳神、月亮神、猎神、树神、土地神、六畜神、城隍等隆重习俗，形成如火把节祭火神，月半节祭祖先，端午节祭水神，八月十五祭月神，尝新节祭谷神等人神共娱的重大节日活动。这些祭祀活动的开展，天长日久就逐渐转化为尊重自然、爱护自然的朴素的自然观。所有敬神的礼仪，都敬茶敬酒，杀鸡宰羊。圣洁纯净的茶酒当先，这就有了茶叶在昌宁民间祭祀活动中的不可或缺的地位和影响。然后再用最干净的果品、荤素美食祭祀，真正凸显了昌宁民间人神共娱的节日特点。

在昌宁，茶早已渗透进人们生活的方方面面。彝、汉、傣、傈僳、苗等主体民族结婚，新婚被褥四角里均要缝有茶叶包米来作祝福，保佑新娘新郎恩恩爱爱，儿女吉利，白头偕老。如彝族女子出嫁，要在箱柜底放“五宝”，即五谷、茶叶、盐巴、糖果和一小包土，所有嫁妆物品都用红纸或红布包上，或是用红线拴上。还有白族、傈僳族各具风骚的“三道茶”习俗，都是茶文化在昌宁这片土地上深入人心的最好注脚。

昌宁农村与茶有关的文化极为普遍，比如农家庭院里的楹联，就有上联 “朝问母安，夕训小儿，信义和平处世。”下联“夜读三国，日看茶园，孝友仁爱治家”；“一塘火，一壶酒，一杯茶，夜读无数春秋往事；几张犁，几张耙，几亩地，昼耕沧多少海桑田”。横批：“人生如茶”。“美色惹得陆羽补卷，香味引来吴刚换杯。”的抒情写意。写楹联、颂茶乡昌宁人民今天的美好生活，成为昌宁的一种茶文化现象。

昌宁的茶文化生活，在采茶的生产劳动中也体现得淋漓尽致。阳春三月茶园里采茶时唱采茶歌，冬季里茶园除草护根修枝打叉中诉说辛苦，都以茶园山歌的形式道出茶人的劳作情形。以及在公共场所的现代茶艺、茶道表演，还有各族小罐茶的传承，茶歌舞展演，茶馆茶室经营活动等，无不彰显着茶文化的丰厚内容。

昌宁各类茶企业每年生产加工的各种高、中、低档绿茶、红茶和普洱茶，供应着国内外消费者不同层次的需求。各种茶的品质、汤色、口感和价格各不相同，可以说是有着相当大的差别，但茶已深入人们生活的每个角落是不争的事实。

作者简介：赵汝忠，男，彝族，1966年生于云南昌宁，大学本科学历，云南省作家协会会员,主要从事舞台文艺创作与民族民间文化研究，为保山市文化系统舞台艺术创作特聘专家。至今已在国家、省、市县级报刊发表文学作品200余万字，获各级文学艺术奖30多次。已出版诗集《飞翔的高原》，傣族长篇神话传说《尚沙拉满剑》，傣族民间叙事长诗《金孔雀》，彝族民歌《珠街腊罗巴山歌情歌打歌调》等著作。

+ + + + +