--王佐良译
读书足以怡情, 足以博采,
足以长才。其怡情也, 最见于独处幽居之时; 其博采也, 最见于高谈阔论之中, 其长才也,
最见于处事判事之际。练达读书费时过多易惰, 文采藻饰太盛则矫, 全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足, 经验又补读书之不足,
盖天生才干犹如自然花草, 读书然后知如何修剪移接; 而书中所示, 如不以经验范之, 则又大而无当。有一技之长者鄙读书, 无知者慕读书,
而明智之士用读书, 然书并不以用处告人, 用书之智不在书中, 而在书外, 全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者, 不可尽信书上所言,
亦不可只为寻章摘句, 而应推敲细想。书有可浅尝者, 有可吞食者, 少数则须咀嚼消化。换言之, 有只须读其部分者, 有只须大体涉猎者,
少数则须全读, 读时须全神贯注, 孜孜不倦。书亦可请人代读, 最其所作搞要, 但只限题材较次或价值不高者, 否则书经提炼犹如水经蒸馏,
淡而无味矣。
读书使人充实, 讨论使人机智, 笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强, 不常讨论者须天生聪颖, 不常读书者须欺世有术,
始能无知而显有知。 读史使人明智, 读诗使人灵秀, 数学使人周密, 科学使人深刻,
伦理使人庄重, 逻辑修辞使人善辨: 凡有所学, 皆成性格。
人之才智但有滞碍, 无不可读适当之书使人顺畅, 一如身体百病,
皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾, 射箭利胸市, 漫步利肠胃,
骑术利头脑, 诸如此类。如智力不集中, 可令读数学, 盖演题须全神贯注, 稍有分散须重演; 如不能辨异, 可令读经院哲学,
盖是辈皆吹毛求疵之人; 如不善求同, 不善以物阐证另一物, 可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,
皆有特药可医。
导员点评：培根，16—17世纪英国著名的哲学家、科学家、散文学家。本文精辟的论述了读书的作用和读书的方法。特别是文章的最后一段，充分体现了作者的阅读疗法思想：人有了精神方面的障碍或心理淤积，都可以通过对症的书籍来排解和疏通。
原文：
STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their
chief use for delight, is in privateness and retiring; for
ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and
disposition of business. For expert men can exe-cute, and perhaps
judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the
plots and marshalling of affairs, come best, from those that are
learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them
too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by
their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and
are perfected by experience: for natural abilities are like natural
plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do
give forth directions too much at large, except they be bounded in
by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them,
and wise men use them; for they teach not their own use; but that
is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read
not to contradict and confute; nor to believe and take for granted;
nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some
books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be
chewed and digested; that is, some books are to be read only in
parts; others to be read, but not curiously; and some few to be
read wholly, and with diligence and attention. Some books also may
be read by deputy, and extracts made of them bothers; but that
would be only in the less important arguments, and the meaner sort
of books, else distilled books are like common distilled waters,
flashy things.
Reading make a
full man; conference a ready man; and writing an exact man. And
therefore, if a man write little, he had need have a great memory;
if he confer little, he had need have a present wit: and if he read
little, he had need have much cunning, to seem to know, that he
doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics
subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric
able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stand or
impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like
as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is
good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast;
gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like.
So if a man's wit be wandering, let him study the mathematics; for
in demonstrations, if his wit be called away never so little, he
must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find
differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini
sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one
thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers'
cases. So every defect of the mind, may have a special
receipt.
无名氏通俗译文
读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过读书来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。
(这份译文虽然没有王老先生的译文那么大器，但却通俗易懂，适合当代学生阅读、理解。故附在文章后面，供青年学子参考。)
培根简介
1561年培根出生在英国伦敦的一个贵族家庭，父亲是女王的掌玺大臣，母亲也是贵族出身。培根小时候身体很弱，经常生病，但他却很爱学习，喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍，13岁时便进入英国著名的剑桥大学读书。培根只在剑桥住了3年。当时的剑桥受“经院哲学”的统治，不重视科学研究，而注重研究神学，用繁琐的方法来证明宗教教条的正确。培根对此非常反感，于是便离开了那里。
1620年，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。
《新工具》一书的出版，得到了全欧洲学者的极大赞赏，因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判，也是对人们探索自然的鼓励。
培根不仅是一位著名的哲学家，还是一位杰出的散文作家。在他的一生中，虽然有繁杂的事务分心，可他在写作上从来没有懈怠过，他一生写下了不少光辉的著作，其中最著名的传世之作是1624年出版的《论说文集》。
《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练、寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如：
“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。
“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。
“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。”
“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。”
“顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。”
培根一生在学问上成就很大，然而作为政客他饱尝了仕途之艰辛。做女王掌玺大臣的父亲去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世当政，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。然而，后来他又被免除了一切官职。成为平民之后，培根将全部的精力投入到学问研究中，他最终成为中世纪英国著名的唯物主义哲学创始者。1626年4月培根离开了人世
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