中医的“源”与“流”

中医的“源”

 医者，小道也。

一个民族之所以能繁衍不息，就在于能连续不断地传递两项种子。一项是身种，即基因，于是远古以来，我们民族就有了饮食男女，人之大欲的说法。而为了能更好地活着与繁衍后代，我们民族又有了仅为我们所拥有的用于养生疗疾的华夏医学。这是我们民族的瑰宝，是民族之亿年享，它将伴随我们民族直到永远。自五四以来，在华人社会学领域，虽然一直是高天滚滚洋流急，但仍能不断地感觉到，有大地微微土气吹。经典中医的传承表面上虽已寂灭，实际是隐藏起来了，大道隐现有时，他不会灭亡也不可能灭亡，把心放在肚里。

种子传递的另一项，也是最重要的一项，就是文种。文种作为一个人的名字，春秋时曾是越王勾践的重臣、忠臣与能臣，因为不识“狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国尽，谋臣亡”的道理，在勾践灭吴之后，没有听取范蠡的劝告而迅速退隐，终被勾践所杀。看来文种是不明进退，不知易有曰：“或跃在渊”，更不晓道亦曰：“天门开阖，能无雌乎”？

华夏文化的种子是道与易，不是儒，更不是后来的佛。孔子当年曾向老子请教，老子在道德经中关于仁义的论述是这样的：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”。这句话的意思是说： “天下有道，处处是道，豈有仁义之可言乎。大道废弛，社会就退而求其次，舍本求末，选择仁爱以挽颓风。仁爱的有为推广，带来智巧与机变，于是欺瞒、奸诈、伪善、诡谲纷纷出笼”。

老子在道德经中关于道、德、仁、义、礼，又说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此”。这段话的意思是说：德者，得也，明道之人于人天相应的积累，是谓德。有人不居其德，所以为上德，也更有德行。有人凭其积累，傲视群侪，则为下德，所以无德。上德对于违反自然规律的从来不做，对于依从自然规律的则无所不为。下德施造，以为有作为，实际是人为即伪。大道废，有仁义，仁爱之人广施善举而又能谦逊地对待赞誉，是为上仁。不能施仁的热血之士看重忠义，而又常为之。仁与义皆不具备的人就去做面子活，去讲究礼仪。由于礼仪仅是表面功夫，所以没人响应，于是就捋起手臂扬了出去--去你们的。这样，失道后而有德，失德后而有仁，失仁后而有义，失义后而有礼。礼，专注于粉饰表面，内藏不忠诚与不守信，其实是滋生动乱的罪魁祸首。

修道之人较同道先有了识见，以布道演讲来进行夸耀，使人面上看出道之华彩，而实际是自己愚蠢的开始。所以大丈夫处世宁可稳紮稳打，把问题看得复杂些，也决不将问题简单化。只能依据客观本色，决不可华而不实。

道是道路之道，行在路上，有了饥饿疲劳与艰辛，就有了心得。道理，是缘于在道路上行了多少里，行得多，走过的里数就多，道理也就多。行在路上，我们发现宇宙天地万事万物的盈缩与轮回，我们心中就有了它们的影儿，逐渐建立了它们运动的象以及数，对此心怀感悟，我们就有了理，这就是象数理。象是动态图画，数是象的排序，理是我们的感悟，象数理就组成了我们对客观的认识框架。

象数理的代表是河图、洛书与易学。

1）河图与洛书仅仅是教学工具，因为河图只言生的一面，洛书只言克制的一面，而现实是生克一体，互用不离，所以仅用一幅图去对照现实就缺了一半。教学中先讲生的情况，再讲克制的情况，将意思都懂了，再将两幅图的意思合起来，再去对照现实，这样就能行得通了。

2）生克。生的过程，从另一个角度来看，却是一个灭亡的过程。生与灭同处在一个过程之中，最后的结果是，一个生长出来，另一个却消失得无影无踪。母壮子幼之时，子随母气，及至子壮，母已衰也。子的生长伴随母的衰亡。

克，实际是一个生的过程。克是引领、规范，是损其有余而补其不足，使当其位，这样才能更好地生长。克不是限制、利用、改造，不是打翻在地再踏上一只脚，不是对付不共戴天的敌人。例如土能克水，就是将土筑成两条堤坝，让水在堤坝中间流，按引领的方向前进，不要漫出来。例如金能克木，是将多余的木气，尽快尽多地引领出来，使之进入金水收敛，不是对木气迎头痛击。

逻辑思维的特点是浅薄简陋、粗糙僵化。平常我们说3大于2，2大于1，那么3一定大于1。而对于中医，我们说，金能克木，木能克土，那么按照逻辑推理，金一定能够克土，可实际不是这样。

名相与概念是可以省略的东西，因为名可名，非常名。同样，二元论也应该被清算，因为二元论简单主张非此即彼。

3）河图言生，12345是生五行，678910是成五行，因为天一生水，地六成之。地二生火，天七成之等等。再往上，因为儿子要生儿子，所以成又变为了生。就这样，生成，生成，生成，无有穷尽。12345金木水火土转完，又接着金木水火土，就这样循环无端。

先由天一生水，火随水行藏于六，得元，元亨利贞之元，地二生火接着天三生木是木生于水而长于土，上行化为心火。地四生金是进入收敛，收敛是随天一下降而得藏于六，这样完成一周。土气居中，己十左旋上奉，戊五右转下行，十加入二八，五加入四六。

我们坐北朝南，左手为东，右手为西。太阳从东方升起，到西方落下，这是顺时针方向，也是河图方向。左为青龙，右为白虎，堪舆中，宁叫青龙高千丈，不让白虎上一上，就是说的左升右降的势。伤寒论太阳篇中有，大青龙兴周天云雨，云行雨施；白虎汤清金润燥，肺降胃降，就是运用的河图知识。

4）洛书言制。洛书图形以火金易位、己土外溃为特征，河图顺时针看，而洛书则逆时针看。己土从中心土位出发，向下克阳水1（一点，奇数为阳，偶数为阴），再阴水6克阳火7，阴火2克阳金9，...到最后阴木8克阳土5，再接上阴土10（己土）克阳水1。克制就是这样循环无端。