摩  罗

（在今天世界性的经济危机中重读此文，感慨尤多。20090429日补注。）

今天读到吴蓓文章《泰国的“善地阿索”》（《天涯》杂志2006年6期），这是一篇让人深受启发的长文。

面对当今风行世界的以高消耗、高享受为特征的现代化浪潮，以及这个浪潮对人类生存环境的毁灭性的破坏，有智慧的人应该如何应对？泰国佛教徒菩提乐尊者创建了低财富、低消费的生活社区，并从事有机农业生产，这种社区被命名为善地阿索。这种生活态度和方式，体现了对环境和生命的热爱与尊重。我认为他们是甘地思想和智慧的继承者。

他们的思想和实验先是受到主流佛教组织和泰国政府的严厉打击，身为华裔的创建者菩提乐尊者似乎还为此坐过牢。可是他们拥有越来越多的追随者，目前已经建立了12个这样的村庄，这在泰国的6000个村庄中占了五百分之一。现在泰国政府将他们看作社会建设的重要力量，甚至从他们的事业中看见了未来时代的新曙光。他们应政府的要求，每年为政府培训数以万计的公务员、教师和军人（总之是对社会最有影响力的人群）。他们的生活态度和他们所创造的生活模式与社会模式，对泰国社会的发展正在发挥着巨大的影响。

人类需要这样的大智者，创造出新的社会模式，用来抵制由西方殖民者所创造的这种高消费、高消耗的所谓现代化模式。当下全世界不得不卷入这种模式，实际上颇有点殖民历史之延伸的意味。所有后发展国家都被迫沦为西方现代经济体系的下端，负责给西方国家提供资源和市场，并沦为他们的垃圾场。包括中国和泰国在内的许多国家，都在为尽快复制这种发展模式而付出巨大的资源代价、环境代价，当然，还有廉价劳动力的代价。这种发展模式，也许正在将人类引向穷途末路。

在这样的背景下来理解善地阿索模式，就不难发现其世界意义。

中国人也应该像甘地和菩提乐尊者那样，超越时尚的文化模式和社会模式，在另一个维度上对人类社会的未来进行思考、探索、试验和创造。

借助佛教资源进行这种探索和实验可能是比较好的。佛教资源正是善地阿索事业能够在泰国发展的有利条件。

中国也是佛教传统极为深厚的国家，如果在中国进行这样的实验，未必不可以取得成效。