省略的智慧和理由

辛泊平

最早被宋晓贤打动，是他那首道尽小人物卑微命运的《一生》，然后是持续地阅读，系统地论述。近年来，晓贤兄很是低调，在许多论坛几乎看不到他的身影，作品也显得很少。但我知道，晓贤兄没有停止，他一直坚持着属于他的诗歌写作。所以，从《诗歌月刊》上读到他的两首短诗并再次为之感动，也算正常了。

他的《省略》是一首智者的诗，但不是天然的智者，而是饱经红尘之累的心灵取舍，是一种面对喧嚣的宁静自守。可以说，从《一生》对现实的揭示和批判，到省略的退回心灵，宋晓贤实际上完成了一次灵魂的洗礼。如果说，在《一生》中，他完成了直观的“看”与“说”，即把生命的本原状态赤裸裸地拎到你面前，让你重新审视生命的卑微与悖论，但并没有解决什么，诗人只是把有价值的问题呈现给读者，并不负责提供人生的答案。而到了《省略》，诗人就提供了参考答案，或者说完成了对问题的积极干预。在这首诗歌，诗人不再执着于对现实污浊的指认和控诉，而是回归内心，面对自我，在与自我的深度磋商中抵达了人生困境的出口。

诗人早已经洞悉了达尔文主义社会化背景下的社会律法和人生秩序，所以，他不再怒目金刚，而是自觉地放弃了一些扰乱心魂的外在之物，所有的猜忌，倾轧，陷害，诋毁，包括由此而生的愤怒、忧伤、悲哀，都不过是过眼云烟，它们表情不同，实则同谋，对象都是原本干净无尘的赤子之心。无论它们打出什么样的旗号，它们的阴谋是一样的。不会反观内心的人很容易被它们咄咄逼人的气势所俘获，而灵魂一旦成为俘虏，人就成为非我，成了在人为意义、认为荣辱的乱麻中挣扎的困兽。所幸的是，回顾人生的历练，诗人终于顿悟了“一切有为法，如梦幻泡影”的无上智慧。

这样说并非确认诗人的宗教信仰，只是把意义指向生命本身的智慧是几乎所有宗教的核心。因为，智者明白人们拼命追求的东西不过是生命的附加值，甚至是生命的反面。所以，他们才会清醒的认识到人类被欲望吞噬的可能，才会决然地走出红尘的羁绊。从这个意义上说，作为诗人的宋晓贤启动了除生理之外的另一个智慧的天窗，抵达了灵肉两清的澄明境界。

当然，像浴火的凤凰一样，涅槃的过程既是重生，也是疼痛。所以，在宋晓贤的诗歌中，我读到了灵魂高贵诉求的净化过程，但同时也读出了疼。那种疼，来自柔软干净灵魂蒙尘的伤害，来自以拯救为己任的人子在尘世的蒙羞。这样的诗歌注定让灵魂战栗，让生命忧伤。因为，它已不再说分行的句子，而是诗人爱着的灵魂的喃喃自语，对自我，对造化，对永恒的神，或者就是时间。

附：宋晓贤的诗：省略

每天我都要省略一些东西

我不喜欢的

不想记住的

恶心的、污浊眼睛和心灵的

每天我做一道题

略去过程，略去忧伤

略去愤怒、苦难与伤害

略去扎心的言语

其实，每一分钟都在省略

但省略得不够彻底

闭目、屏息、塞耳

让世界默默在外喧嚣

让时间在身外默默流过

我被时间省略

我也在生命册上

把它省略

剩下的，就是我的了

就是这点东西支持我

活下去

——选自2009年4月号《诗歌月刊》