居住于这个城市，有许多习俗，婚礼和葬礼，当地人称“红白事”，四九年和文革是个分界线，因为我出生于五十年代，我上一代人经历的民国红白事，我曾有耳听和浅肤的目睹，到了七十年代，以后的红白事，知晓和经历的就多了。

岁月总是不断的往前，生老病死的自然规律依旧轮转，不管是恐惧还是心怀遗憾，一茬又一茬如同割韭菜，一个个鲜活的生命也就都化作青烟，一场场酒局婚礼鞭炮喜乐过后，便是另一场孤独病痛无奈的衰老，告别这灿烂美好精彩人生，似乎都是每个人的必经。

民国时期，家中如遇亲人故去，必有长子前往亲朋好友是待三日后，有顺序队伍，按照故人上有无老人为序，分中午时前后发丧。

旧时城市需要走出街口，招幡，是用高粱或玉米的秸秆裹上白纸，从顶端再系上白纸做的纸穗头，还有纸扎的人物，车马，用具之类的，棺木，有八人抬，十二人抬，看棺木的大小重量，一般人家就是刷烟囱灰黑色，讲究人家却是多年养护，陈年大漆，老年人提前准备棺木，也是有讲头，兵荒马乱时期，一时也难以应急，准备一口棺木，就像是给自己准备一件住房，百八十年前，人的平均寿命也就是四五十岁。得一善终也是不易。家有先人故去，孝子贤孙列队，长子长孙摔乌盆，起灵，一时游行队伍出发，抬出街口，一般由马车运行，民国期间也有汽车使用，一号人马送行队伍，行至近郊南部西部东部，因为这个城市临水皆在北部，城市墓葬，多避开此地。

四九年以后，移风易俗，许多丧葬习俗也都省略了，也就是木棺装殓，换上素衣长衫，一条黄色褥子，白色薄被，一张遗像，几碟鲜果糕点，亲朋好友前来施礼祭奠，随即择一郊区土岗，入土为安，一块薄石碑或一块木板，书写先人名氏，生卒日期。文革前，实行火化，济南建粟山火葬场，于市区西北粟山脚下，一时宣传画招贴于街道墙壁，移风易俗，利国利民，招贴画显示，花园水榭，墨绿琉璃，殿堂建筑，还有醒目电话号码，火葬场备有手把式三轮汽车，前去医院或家中服务。有单位的工人职员，由单位工会派车吊唁，接送遗体。倒也省略了许多繁杂习俗，家属有三天丧假，几十元丧葬补助，也就了事。

八十年代我们成年，祖父母皆有过世故人，有电话传呼机通知，同学伙伴也都懂得程序，毛巾脸盆，或急救室或太平间，接来温水擦洗已毕，换上净洁衣裳，寿衣宽大，亦好上身，没有纽扣，搭上即可，热毛巾敷住口鼻，闭目合嘴，手掌托住，一般故去人员都会大小便失禁，多数太平间代劳人员也就套上算完，一股脑的敷衍了事算吧。

亲朋好友前去家中忙丧，不得红衣色艳，电视娱乐暂停，不像川渝地区麻将是发丧的一道风景，居所内置灵堂，供遗像，水果糕点，烧香焚火纸，门前摆置花圈，一溜顺摆，有单位个人亲朋好友，花圈两条白纸挽联写的清楚，来人吊唁还要奉上奠仪钱款，有专门人等伺候茶水香烟，鞠躬，磕头，行礼自便，单位同事，同学伙伴，街坊邻居，亲家亲戚，几十上百皆有，也是往来人情的交换，动辄几十上百人，故去第三天发丧，上有父母的在上午十二点前起灵，没有父母双亲的则在十二点以后起灵，一般遗体早先已经被火化场运走，午餐往往是一兜蒸包，一瓶矿泉水，家中长子长孙男丁在头车护行，女眷皆乘中巴或轿车前行，一般领导自乘前往，有花圈头车引领，一路浩浩荡荡，过路口和桥梁还需洒落纸钱，面子就是发丧来的车多人多，送花圈的数量多，一行待置火化场，按顺序，伴哀乐，缓入致哀，瞻仰遗体，致敬施礼，紧握家人双手，泪眼朦胧，呈鱼贯随行。

火化已毕，寄存骨灰于殡仪馆，焚烧故人衣物花圈，随即忙丧的人群，转回市区，主家会有酒局答谢，慰祭亡灵，谢过宾朋不另，改在吉日，安葬入土为安。

最近几年，丧事随减，少有大操大办，丧葬有专门周全服务，家人也少有兴师动众，故亡之人安静了许多。余最不愿意看到瞻仰遗容一幕，人已故去，相貌狰狞，本已被疾病和事故夺去生命，还将最糟糕的一幕示众，是何等的残忍。伊斯兰将故人洗净身体，裹已素白布匹全身，置于土洞穴，不久即会融为自然，胜过巨大宏伟陵寝。西方耶稣基督，亦是颂扬神的圣明，如再生孩子一般在此返回神的庇护。