28日，应邀在大观园做了一次学术讲座，题目是《文本细读与红楼梦》。

大致的内容是：

    作为经典，对《红楼梦》进行文本细读是必然的。美国耶鲁大学的布鲁克斯曾在《怎么读小说》（1943年）中做过说明，他是文本细读的提倡者，是新批评的代表人物。

    那么什么是文本细读呢？

    一、文本细读有一个观念，就是文本是自足的，不需要借助文本之外的什么政治事件、历史事件来解释。不能自足的文本，不是优秀文本。真正优秀的艺术作品不需要画外音。《红楼梦》的文本细读，今天看来，流行的所谓文本细读是拿《红楼梦》之外的故事来解释《红楼梦》。拿胤礽解释不了红楼梦，也解释不了贾宝玉。拿作者的生平（况且我们知道作者的生平情况很少很少，无法和小说中的对贾宝玉描写比照）解释不了《红楼梦》，也解释不了贾宝玉。贾宝玉与历史上的某个人物和作者曹雪芹，不可能合一，也是不一样，作为文学人物，他的意义要广泛、深刻的多，寓意也多。比如，他来自大荒山无稽崖等，他的人生使命是“证幻”等。

    二、文本细读，应该避免意图谬误和感受谬误，就是不能根据作者或某一个权威者文本外言说来解释文本，也不能根据某些阅读者的感受来解释文本。第一个方面，作者或作者的亲戚（如脂砚斋），对文本的说明，不如文本自身，换言之，作品的客观效果与作者的意图，并不统一的现象比比皆是。虽然作品是作家的女儿，但是作家却在不同的场合、不同的地点、不同的心境下评价自己的女儿。作家在一部作品产生之前、之中、之后，很可能意见不一致，甚至矛盾。我们根据哪一种说法来解释作品呢？真正优秀的作品，不需要作者站在一边说，这是什么什么，该怎么怎么读等。真正的优秀的艺术作品，是可以意会不可以言传的。贝多芬说，如果我的作品能用语言说明，我就不作曲了。第二个方面，有些人认为《红楼梦》是反清复明的小说，这就是感受谬误。实际上，《红楼梦》故意满汉不清，就是为了避免民族立场，但是有人却微言大义，非要说《红楼梦》是骂皇帝，是反清复明的。所抓住的东西，都是细枝末节，不能改变《红楼梦》整个小说的性质。《红楼梦》不是什么政治小说。

    三、文本细读坚持这样一个观念，就是要素的意义不能突破结构的规定。我们不能抓住一个细节，改变整个故事的性质。《红楼梦》是一部爱情小说，意义深广超出了爱情小说，这是因为它是多线索的小说，其中另外一条是凤姐治家理家败家的线索。这是《红楼梦》的成功之处，使《红楼梦》不同于《罗密欧与朱丽叶》《梁山伯与祝英台》的爱情悲剧。作家赋予人物悲剧意义，是因为这个人物有“价值”，价值的毁灭比人物毁灭更有意义，曹雪芹坚持的价值理想，值得我们关注、研究，但是，有些人否认《红楼梦》是一部爱情悲剧，否认《红楼梦》是宝黛主角，认为黛玉很俗（依据妙玉的一句话），黛玉不是宝玉的所爱，林黛玉也爱错了人等等，这样的奇谈怪论也说是文本细读的结果，这真是对文本细读的无知。前两年，我在网上偶然看见，说贾宝玉是流氓。贾宝玉有无赖、流氓的行为，但他不是流氓。他是一个文学新人。他是纨绔气与赤子心的结合，后者是他性格的主导一面。为了一个细节改变对贾宝玉的看法，不符合文本细读的要求，是对文本细读的嘲讽。处处填满是一种焚琴煮鹤式的读法，当前，一种探佚的倾向，就是处处填满，甚至把人物想得更坏。如惜春，似乎惜春是惧祸才出家，为的保全自己。惜春性格孤僻耿介，出家也是因为看到了太多的悲剧和不美好，对生活没信心了，不是什么自私地想保全自己，贪生怕死。