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印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

(2009-02-26 02:39:40)
标签:

印度

性庙

性观念

红灯区

色情

情色

克久拉霍

影视

广告

超短裙

旅游

3性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

——印度记行之三

 

曹保印

 

    去印度之前,我曾断断续续看过几部印度影视剧,这其中就包括童年时代看过的电影《大篷车》。从这些影视剧中带有性挑逗色彩的歌舞表演得到的直接观感,印度似乎是一个虽然有着强大的传统力量,但性观念却比较开放的国度。然而,真正到了印度之后,我才发现这种观感也许是错误的,或者说至少存在着很大的偏差。事实上,在性观念上,真实的印度社会与影视中的印度社会区别极大。
    在印度的所有大众影视作品中,歌舞都必不可少,其表现的内容,又往往是幸福、甜蜜、浪漫、情色浓烈的爱情。事实上,表现浪漫爱情的故事,是印度大众影视作品的长青树。用加拿大籍印度裔舞蹈家吉檀迦利•科拉纳德的话说,有些歌舞中的旋转比较低俗,歌词也充满了和性有关的双关语。可是,它们受到了印度大众的普遍欢迎。这一点,不但从电视上可以看出来,也可以从电影海报上看出来。就连瓦拉纳西的街道上,都遍布着这样的电影海报。(图9)(图10)

 

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

 

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃


    与影视作品性质相似,广告也一样。我在新德里所住的酒店,和大型商场是一体的。这是一家相对现代化的商场,尽管里面的商品并不多,白天非常冷清,只有夜晚稍显热闹。在它的橱窗和外置小广告牌上,现代派的印度美女衣着性感。比如这一位,小背心、超短裙。(图11)

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

这一位也是超短裙,但背心更小一些,也有意突出胸部的丰满。(图12)

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

大广告牌右侧的这一位,则是西服搭配超短裙,有意突出大腿的丰润。(图13)

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

就服装的性感而言,超短裙无疑是一类代表。当然,还有性感色彩更强烈的,像这一位就是,大红色的裙装,有意无意地掩饰着呼之欲出的春色。(图14)

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃

当然,也有相对含蓄的,比如这对角色定位为夫妻的广告。(图15)可是,也要注意到,他们显然也具有性暗示的广告色彩。

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    如果你把这些广告牌上的印度性感美女,当作是印度女性的代表或者典型,那么,你可能大错特错了。事实上,她们只是西化的、现代派的、精英阶层的、极少数的广告模特罢了,至少我所见到的印度女性,没有一个是这样打扮的,而绝大多数身穿传统纱丽,少部分穿着牛仔裤,也有一部分人身穿伊斯兰教的黑色长袍。所以,广告上的印度社会也不是真实的印度社会,它同样只属于“艺术”。
    据说,印度的大城市里有“红灯区”,很多印度女性在里面合法卖春。我没有去过,不敢断言其有无。但从网上查到的资料照片看,“红灯区”应该是有的,有中国游客就在孟买拍到了一组“红灯区”照片。2007年年初,在印度国家人权委员会的资助下,新德里社会科学研究所进行的一项全国调查显示,印度正在成为性观光业中心之一,特别是儿童性交易日益猖獗,海边度假胜地喀拉拉邦和果阿,正是这类交易的中心。而克拉拉邦更有“上帝自留地”的说法。
    不过,在瓦拉纳西时,拉我和其他两位朋友回酒店的出租车司机,也向我们推销起印度美女,开价每晚500美元,如果想要可以找他。我的一位朋友向他戏言:“如果我把你们这里的美女,带到中国当老婆,需要多少钱?”出租车司机回答:“1000美元。”自然,我们都哈哈大笑了事。玩笑虽然是玩笑,却也可以从中看出,在印度,性交易是存在的,有的出租车司机充当着皮条客。然而,“红灯区”里的性观念和这位出租车司机嘴里的性观念,也不是真实的印度社会。
    俗称“性庙”的克久拉霍,是除泰姬陵外,游人参观最多的景点,概因其庙宇建筑特色及精美的雕塑闻名于世。这里的寺庙按性爱主题分为两种:一种是拉克什马纳神庙、康达立耶马哈迪瓦庙、德维贾旦比、奇全古塔庙、维什瓦那庙,这些庙的雕塑描写和展示的性爱场面丰富而突出,在外墙、寺庙凹进的部分、檐口甚至圣所里,也能看到众多性爱场面。第二种是查特胡迦庙、帕斯瓦那沙庙、阿迪那特庙、迦瓦利庙、瓦玛那庙、杜拉迪奥庙,这些庙通常较少展示性爱主题。不过,杜拉迪奥庙包含了极多的性交场景,其中很多采用体操姿势。(图16)

印度行3:性观念:广告女郎性感装,姑娘约会却遭殃


    如果仅仅由此出发,认为印度社会性观念开放,那也是片面甚至错误。事实上,克久拉霍的艺术家追求纯粹身体的而非精神的享受,他们追捧性欢愉是与见到神灵最类似的狂喜。所以,这些性爱雕塑有着宗教的圣洁和哲学的背景,不能也不应认为它们是粗俗或下流的,而该把它们看作对美好与真理的赞美。也正因如此,就性观念而言,克久拉霍庙群里的印度社会,更不是真实的印度社会。
    就我个人的观感而言,在性观念上,“情色”二字虽然能通过影视作品、广告作品、歌舞作品等,与印度社会挂上钩,但是,“色情”二字即便是在“红灯区”和“性庙”的背景下,也很难与普罗大众的印度社会搭上界。因为“红灯区”毕竟是极少数,而“性庙”里曾经住着的,又是追求宗教境界的婆罗门。现在,这些婆罗门早已消失在历史的长河中,来到这里的人们,只是走马观花的游客。
    那么,就性观念而言,更加真实的印度大众社会,到底是什么样子呢?在这里,我只想讲一个小故事。通过这个故事,中国的读者自可以得出结论。这个故事,是印度的导游讲给大家听的:一位农村的姑娘,夜晚出去和男朋友约会,当她回到村里时,迎接她的是村人们投来的乱石!姑娘就这样被砸死……那么,你能说,在包括最敏感、最特殊的性观念在内的思想观念上,今天的印度是一个开放的社会吗?所谓自由的、浪漫的、甜蜜的爱情,对绝大多数印度年轻人来说,还是一个梦。也许并非遥不可及,但就眼下来说,它还只存在于影视和歌舞中。

 

(本系列未完待续)

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