《潇湘晨报》11月11日节选发表林达的序文：
“父亲”身份对一个人可能的提升
基督教有一种说法，不要说你爱上帝，可是不爱你的邻人。保印的父亲札记，似乎在对我们说，不要说你关怀世界，却忽略了你的孩子和家庭。
报告女儿降生的时候，保印提起，一位学者给他建议：每天记录孩子成长。说实话，听了没往心里去：想到他编着报纸、上着夜班、改着剧本，再来一个新生婴儿，任何新计划都会消融在奶瓶尿布和疲惫不堪之中。
谁曾料到，一个月过去，保印传来一本16万字的记录，《月子：一位父亲的札记》。
坚持的毅力固然来自对女儿天天的爱，却也来自一份超出父爱的社会责任心。保印以他的敏锐意识到，“这种原汁原味的、纯粹私人视角的写作，对公共事务也有一份独特价值。”他表达了一个常识：世界、国家、社会的健康，都建立在一个基础上，就是家庭、个人的健康。
保印的父亲札记并不作刻意的文学修饰，却诚实，他不试图通过文字打扮自己。他观察着围绕孩子出生的环境，周围的人和事，也检讨家庭关系的相处之道。他不回避：自己在压力之下也发脾气、也失控；婴儿搅乱了家庭的时钟，他也困倦难忍、也有沮丧和无力感；新的生活课题，也令自己和妻子忙中出错，都可能急，都可能焦虑。可是，札记就是喜怒哀乐的分享和交流，一起艰难度过，生活的甘甜和希望，也就在其中了。读者也因此读懂生活。
保印的札记对无数即将成为父母的读者，是一本实用手册，讲述细微体会。而且远不仅如此，保印有见识、有历史感，因此，这还是一本围绕一个新生儿的面面俱到的社会记录。作为这一历史阶段的民间记录，这本札记的意义会长久存在下去。
我们生活在一个不同的地区，就会很敏感地作出一些对比。就从生活习惯来说，都有很大差异。
在美国，产妇刚生下孩子，护士可能就会指示你：去冲个淋浴。没有“月子”里忌水、甚至根本就没有“月子”概念。我相信，还是中国传统经验更“科学”。保印札记中提到的一些问题，和美国也有明显不同。例如，不容许产妇的病房挤满访客，不应该是靠访客自觉，而是医院的规章制度问题。至于护工制度，在美国医院看来，专业护理是护士的职责，出现护工是医院严重失职。假如美国哪个医院出现护工，早让病人告上法庭了。
札记让我们看到了“父亲”身份对一个人可能的提升。中国的教育问题，城市对外地人的平等问题，环境问题，两代人的相处问题，甚至，女性在一个男权社会可能感受的无形压力，等等，都因为天天这个小女孩的出现，由抽象变得具体，由可能的空泛讨论变得迫在眉睫。因为这不再是书斋里的话题，而是一个父亲愿以生命去维护的一个柔弱小天使的现实命运。
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