科学史的研究也表明，在同一领域，不同的理论终将融合为统一的科学理论，这就是统一在世界人类文明的共同成果之中。从东西方科学技术发展的历史看，中西医的差异不是孤立的，更不是唯一的。
    中医与西医都是医学，其研究对象和研究目的的一致性决定了中西医在一定层次上的可通约性。而中西医理论结合的主要突破口、结合点就是在中西医可通约性方面。通约性是一个历史的命题，在18、19世纪西方医学紧紧拥抱形而上学及还原论法则的时代，中西医之间的通约性相对差一些，但在系统科学蓬勃兴起，文化、学术背景多元，人们普遍注重跨文化、跨学科沟通与交叉整合的时代，这种通约性大大提高。如果过分夸大二者之间的不可通约性，仍然将其类同于芭蕾舞与京剧的关系，必将导致中西医的不可比性，最终从根本上否定中西医结合的可能性，甚至拒绝用现代科学技术来研究和发展中医，无疑也就堵死了中医更新的路子，就会导致实践中在中西医之间进行的对照、互释、互参，简单地利用西医的理论和方法来取舍、验证、改造中医，其结果必然造成中医西医化。
    中西医结合论存在的问题
    中西医结合论作为中医学发展的途径之一，经历了近50年的历史，虽说取得了不少成绩，但也有不少值得研究的问题：
    一是中西医结合概念缺乏明晰性、科学性，由此造成了中西医结合研究指导思想的混乱，并引起了激烈的争论。
    二是缺乏对中医、西医研究对象、研究方法、理论体系的特点做深入系统的比较研究，对中医、西医之间的联系与差异缺乏了解，结合研究带有盲目性。如有学者企图借助现代科学的相关研究成果，来论证中医学早就有“髓生肝”的理论，并期望揭示其科学内涵，不仅太多盲目性，而且也不乏荒谬之处。
    三是由于中西医结合研究队伍的骨干是以“西学中”为主的，在知识结构上没有突破中医和西医的局限，没有建立起自己的独立的思维方式，虽然在临床诊治上能够进行较多的结合性研究，但一进入基本理论领域，要回答中医那些未知其所以然的问题，除了运用西医的知识和方法之外，几乎别无他择，不自觉地走上了用西医的知识和方法来研究和回答中医问题的道路。故有学者批评认为，近半个世纪以来的中西医结合，可以大体概括为“主观愿望-西化中医-中医衰落”三部曲。

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