“认识你自己。”这是希腊时代探讨人生奥秘的箴言。但是，若想认识自己，所涉及的问题实在太广泛了，包括：人类生命有什么特色?自我与他人的异同如何?人的一生有何意义?宇宙存在对于人生意义有什么启发?人死之后是什么样?死后还有另外的生命存在吗?神明真的存在吗?神明与人类的关系如何……

　　面对上述诸多问题，每一个时代的人都有属于自己的一套答案，而这些答案也一直在改善修订之中。在知识普及之前，人们通常以“概括承受”的方式，认同社会上的主流观念，譬如宗教所教导的现成答案。到了20世纪，理性启蒙的效应浮现，人们日益需要自行探讨人生问题，而心理学适时应运而生，蔚为风潮。

　　以单一学科而论，能够在20世纪凝聚杰出心智，迭创新颖见解，进而乘风破浪引起全社会的关注，触及百姓的日常言行，可以说，非心理学莫属。换言之，如果我们继续奉行“认识你自己”这句古老名训的话，首先就必须认真向心理学家们请教。

　　众所周知，“哲学”号称“爱好智慧”，“始于经验，而不终于经验”。就心理学所依据的是丰富的人类经验而言，它具有极高的参考价值，但“哲学”需要更加努力，找出这些经验“之所以是如此”的根本条件，譬如，设定一个关于“人”的思考架构，如身、心、灵，然后评估每一派心理学在这个架构中的定位。

　　心理学大致可以分为三个阶段。首先，是身居于主导地位的阶段，由身来“决定”心事怎么回事，这种观点，以行为主义为代表;而佛洛依德学派则主张由身来影响“心”，即由人的潜意识无法摆脱生物本能的特质出发，再由潜意识来解释心理活动。其次，是“自我”概念展现的阶段。代表人物有二，一是阿德勒，认为自我是“面对”着群体，一生都在致力于自卑之超越;二是荣格，主张自我是“通过”全体，由集体潜意识找到化解疏离之苦的门径。第三个阶段，是“自我”要主动出击了，譬如弗兰克声称，自我要求“意义”，可以为此而忍受折磨与考验;又如马斯洛的人本主义心理学，指出自我所要求的是“实现”，要把人的优质潜能充分发挥出来。

　　以上三个阶段所形成的趋势，是由身走向心，再由心往上提升，走向灵的领域。就在20世纪接近尾声时，超个人心理学已经蓄势待发，准备在本世纪大显身手了。所谓“超个人”，所指的正是“灵”的层次。因为只有在灵的层面，所有的个人可以找到共同的源头与归宿，亦即可以化解在身与心方面所造成的个别差异。

　　(摘自《心灵导师身心灵整合之道》)

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