原文：

讼。有孚窒惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，终吉。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

解读心得：

讼卦，上乾为天，下坎为水，天水卦。讼，诉讼、争辩。讼卦主辩讼。

中国人最怕打官司，历来以和为贵，对待争讼之事极为慎重。这一心理习惯大概古已有之，所以解读讼卦应当考虑这一社会心理。

人在有收获有成就的时候就容易堵塞警惕之心。有收获就意味着吉祥，放松警惕就有可能遭遇凶险，进而引发争讼之事。在这种情况下，当事人最好不要有其它大的举动，而是要求助贵人，贵人就是能秉公处理诉讼的主审大人。

初六：做事有始无终，就有可能引发纠纷争论，只有遵循规律处理纠纷，最终才会吉祥如意。

九二：当事人没有能够取得胜诉，回来后逃避躲藏，与之同邑的三百户人家没有过错。这个人可能是这个乡邑的领导，也可能是普通一员，罪责仅限于一人，不株连无辜。连坐制度始于西周，讼卦形成之时大概还没有施行连坐，抑或有连坐但还没有形成定制，主审大人没有按连坐处罚同邑之人。

六三：当事人应对败诉拟有两种选择：一是摆资格讲贡献吃老本，二是通过义务服役来赎罪。卜问结果，两种选择都不好。只有根据实际情况，遵循规律，即依法办事，才有可能吉祥如意。

九四：紧承“九二”和“六三”之意，当事人面对诉讼失败，不再逃避罪责，而是及时改正过错，承担应有的责任。卜问结果，平安吉祥。

九五：紧承“九四”之意，依法依规处理诉讼，大吉大利，这体现了慎重对待诉讼的“和为贵”思想。

上九：鞶带，大皮带、腰带，是男子的佩饰。我以为这腰带在当时大概是一种特殊地位的象征，后世官员士大夫峨冠博带的装束大概就源于此。单从法律诉讼角度而言，这鞶带就类似于西方法官戴的头套，象征着公正与权威。如果这个主审大人能秉公执法，就赏赐给他大皮带，否则就再三再四地剥夺这赏赐。当官不为民作主，就摘掉你的顶戴花翎。呵呵！

           2025年4月27日 星期日